Господь сказал брату Хейгину совершенно определенно: «Эта женщина была моей дочерью», а затем дал ему указание больше не молиться за нее. Следующий отрывок взят прямо из его книги:
— Господь, что с ней будет? ― спросил я.
— Она проведет вечность там, где плач и скрежет зубов, ― ответил Он. И я увидел, как в видении она спускается в глубины ада. Я слышал ее крики ужаса.
Эта женщина была Твоим чадом, Господь. Она была исполнена Твоим Духом и участвовала в служении. Несмотря на это, Ты сказал не молиться за нее. Я не понимаю этого!
Господь напомнил мне следующее Писание:
— Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Иоан. 5:16).
Я сказал:
— Господь, я всегда верил, что в этом месте речь идет о физической смерти, что человек не теряет спасения, несмотря на то, что согрешил.
— Здесь говорится не о физической смерти, ― уточнил Господь. ― Ты прибавил это от себя. Если внимательно прочтешь всю пятую главу, то увидишь, что там говорится о жизни и смерти ― духовной жизни и духовной смерти. Здесь говорится о духовной смерти верующего, согрешающего грехом к смерти, по этой причине Я сказал тебе не молиться о ней. Я сказал тебе не молиться за эту женщину, потому что она согрешила грехом к смерти.
— Это совершенно разрушает всю мою теологию, Господь. Можешь ли Ты объяснить еще? ― спросил я. (Иногда необходимо разрушить собственную теологию, если она расходится со Словом Божьим.)
Иисус напомнил мне следующее Писание:
Ибо невозможно ― однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастииками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия, и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]
В приведенном отрывке перечисляются некоторые характеристики, на которые необходимо обратить внимание Во-первых, человек вкусил и попробовал небесный дар. Это применимо к тем, кто принял Иисуса, потому что Он является Небесным даром. Во-вторых, он исполнен Святого Духе. В-третьих, он вкусил благость Божьего Слова и силы грядущего мира. Это включает в себя дары Духа, помазание Божьи т. д. Из этого отрывка мы видим, что речь идет не о только что рожденном свыше христианине, а о зрелом верующем.
В прошлом ко мне подходили несколько человек со слезами на глазах, рассказывая, что однажды сказали Господу, что больше не хотят служить Ему. Позже они с сожалением раскаивались в своих словах. Наткнувшись на это и некоторые другие места Писания, они испытывали сильный страх. Однако младенцы иногда совершают глупости по неведению, и Господь знает об этом. Автор Послания к Евреям писал не о младенцах во Христе, но о зрелых верующих.
Служа утешением для этих встревоженных душ, я говорил им, что если бы они согрешили грехом к смерти (как видно из Писания), у них не возникло бы желания возобновить близкое общение с Иисусом. Сам факт, что они жаждали Его и искренне раскаивались, принося добрый плод, означает, что Дух Святой привлекает их к общению. Если бы они ушли навсегда, как женщина из видения брата Хейгина, у них не было бы желания близости с Иисусом или желания жить свято.
Иисус сказал в видении, что женщина была истинной дочерью Бога. Детство брата Хейгина прошло в деноминации, где большинство людей не верят в возможность потерять свое спасение; они верят в безусловную гарантию вечности. Именно по этой причине на слова Иисуса он ответил: «Это совершенно разрушает всю мою теологию». Став дочерью Божьей, она была записана в Книгу Жизни. Но, не дойдя до конца, навсегда вернулась в мир, поэтому ее имя было изглажено. Она ушла добровольно. Поэтому автор Послания к Евреям говорит, что такому человеку невозможно быть восстановленным. Она умерла дважды. Однажды эта женщина была мертва во грехах, затем, унаследовав вечную жизнь, снова умерла во грехе, уйдя навсегда (см. Иуд. 12).
Когда люди доходят до такого состояния, они никогда не могут быть рождены снова. Поэтому автор Послания к Евреям говорит «невозможно… опять обновлять покаянием». Ошибочно полагать, что в некоторых случаях люди снова и снова могут рождаться свыше.
Позвольте мне повторить, если люди совершают именно такой грех, у них нет ни малейшего желания покаяться и снова полностью посвятить себя Иисусу. Никто не может привлечь нас к Иисусу, кроме Духа Святого. Когда же в результате их отступничества Он оставляет некогда истинно верующих таких, как женщина из видения брата Хейгина, Он не возвращается. По этой причине Дух Святой долготерпит, Он не сдается легко.
МРАК ТЬМЫ
Апостол Петр проливает больше света: «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа…» (2 Пет. 2:20).
Во-первых, давайте рассмотрим, о ком говорит Петр. Если кто-либо избежал скверн мира через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, значит, он определенно стал христианином. Описание не подходит к категории заблуждающихся и обманщиков, обсуждавшихся нами ранее (говорящих, что знают Бога, в действительности же нет), наоборот речь идет о тех, кто освободился от растления этого мира через спасительную благодать Господа Иисуса. Нет никакого сомнения, что он говорит о людях, которые на самом деле рождены свыше.
Продолжаем читать дальше:
.. опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья [идет] валяться в грязи.
Петр говорит о христианах, которые возвращаются на мирские пути, добавляя, что они побеждаются грязью этого мира.
Быть побежденным значит не вернуться; они никогда не раскаиваются в своем добровольном беззаконии. Петр утверждает, что для таких людей было бы лучше никогда не знать пути праведности, чем, зная его, отвернуться от Господа. Другими словами, Бог говорит, что лучше не быть спасенным, чем, получив однажды дар вечной жизни, навсегда отвернуться от него. Это перекликается с высказыванием Иезекииля: «Не вспомнится вся праведность его».
Почему лучше было бы никогда не знать пути праведности? Иуда дает ответ на этот вопрос. Как и Петр, он говорит о тех, кто потерял свое спасение: «Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей» (Иуд. 11). Каин, Валаам и Корей, каждый в свое время имел отношения с Богом, а двое из них были даже служителями. Ошибка Каина была в непослушании Богу, Валаама ― в любви к деньгам, а Корея ― в бунте против поставленной власти.
Иуда продолжает:
Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.
Вечеря любви представляла собой вечернюю трапезу, во время которой члены первой церкви собирались вместе, выражая свою любовь к Богу и друг к другу. Вечеря любви обычно заканчивалась Святым Причастием. Теперь отрезвляющий факт: не все, кто ушел от спасения, уйдут из поместной церкви, подобно женщине из видения брата Хейгина. Этот факт и делает таких людей наиболее опасными для новообращенных верующих, слабых и открытых для смертельных ранений.