Хочется заострить ваше внимание на том, что в этой притче Иисус не говорит о неверующих. Он рассказывает о слугах царя, или о рожденных свыше верующих. Этот человек уже получил прощение своего великого долга (спасение) и был назван слугою царя. Тот, кого он не мог простить, был его товарищем. Поэтому мы можем предположить, что его ожидает участь «верующего», отказывающегося прощать.
Я вижу удивительный факт. Все другие притчи в Евангелии люди просили истолковать. Однако эту притчу Иисус истолковывает без всяких просьб. Я верю, причиной стал смысл притчи, который Иисус пытался донести до слушателей. Этот смысл особенно важен, поэтому Он хотел быть уверенным что они все поняли. Вот истолкование:
И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Я хочу указать на три важных пункта в этих двух стихах. Во-первых, слуга, неспособный простить, отдан на истязание. Во-вторых, теперь он снова должен возвращать первоначальный долг, 375 тонн золота, и, в- третьих, именно так поступит Бог со всяким «верующим», который не простит своего брата.
Давайте коротко рассмотрим каждый из пунктов. Первое: слово истязание значит действие, причиняющее невероятную боль, агонию тела и разума и потерю нормального состояния. Истязатель ― это тот, кто причиняет боль. Верующий, отказывающийся прощать, будет мучим демоническими духами. Истязателям дано право причинять боль, вызывать агонию разума и тела. На служениях мне часто доводилось молиться за людей, которые не могли получить исцеление, утешение или освобождение только потому, что не отпускали и не прощали от всего сердца. В свою очередь, это почти всегда приводит к гневу и обиде на Бога. Вера этих людей оскверняется, и, если не будет покаяния и прощения, конец их будет печальным.
Второй пункт: этому слуге нужно вернуть свой первоначальный долг. Теперь он обязан сделать невозможное! Этот Долг Иисус оплатил на Голгофе. Вы можете съежиться от этого, но послушайте слова Иисуса в другом случае: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Map. 11:25, выделено автором)
О ком говорит Иисус? Обратите внимание на слова «Отец ваш Небесный». Бог не является Отцом грешникам, Он Бог для грешников и Отец для верующих. Неверующие не молятся. Итак, совершенно ясно, что Он говорит о детях Божьих.
Давайте продолжим. «Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Map. 11:26).
Более ясно и не скажешь. Это подводит нас к третьему пункту: если человек отказывается прощать, ему придется оплачивать долг, который он не в состоянии оплатить. Иисус говорит, что Отец ваш не простит согрешений ваших и отдаст Вас на вечные истязания. Стоит ли?
Мы говорим сейчас не о тех, кто преодолевает обиду, молится о том, чтобы простить, но о тех, кто подобно Унылому Сердцу упорно отказывается простить. Вспомните, в аллегории ее непрощение открыло двери всем остальным действиям дьявола, и она постепенно уклонилась от своего посвящения Джалину. Стоило ли все это вечной погибели? По этой причине автор Послания к Евреям снова настойчиво предлагает нам проверять себя, чтобы освободиться от любой формы горечи, потому что многие осквернились ею.
Теперь нам становятся понятными слова Иисуса о последних днях Церкви. Он говорит: «И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга… и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь претерпевший же до конца спасется» (Мат. 24:10,12,13, выделено автором)
Заметьте, не «некоторые» или «несколько», но многие будут обижены в наши дни. Слово многие значит огромное количество. Обида или непрощение приведут к беззаконию, и любовь множества людей охладеет. Греческое слово любовь «агапе», означает любовь Божью, излитую в сердца христиан в момент спасения. Иисус не говорит о заблуждающихся, потому что они никогда по-настоящему не принимали любовь Божью. Нет, Он говорит о настоящих верующих: «Претерпевший же до конца спасется». Грешнику или обманщику невозможно сказать: «Продержись до конца и спасешься», они ведь даже не начинали свой забег!
УКЛОНЕНИЕ ОТ ВЕРЫ
Писание предупреждает нас о том, что среди верующих нашего времени будет отступничество. Павел говорит: «Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет], доколе не придет прежде отступление…» (2 Фес. 2:3, выделено автором). И снова он предсказывает: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры…» (1 Тим. 4:1, выделено автором).
Почему? «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух…» (2 Тим. 4:3,4, выделено автором). Заметьте, в предыдущем отрывке Писания Павел говорит, что они «отступят от веры». Вера, о которой он говорит, это истинная вера в Иисуса Христа. Отступить возможно только в том случае, если человек однажды по-настоящему верил.
Истина, которой я поделился с вами, что верующий может потерять свое спасение, встречается почти у всех авторов Нового Завета. Позвольте мне привести теперь высказывания отцов церкви, некоторые из которых были сотрудниками апостолов, написавших Новый Завет. Я нахожу, что их рукописи напрямую согласуются с тем, о чем мы прочитали в Священном Писании.
Будем практиковать праведность, чтобы в конце иметь спасение.
Даже совершивший величайшие добрые дела в жизни, но в конце пути уклонившийся во зло, не имеет пользы от всех предыдущих трудов, потому что на пике жизни он потерял свою часть.
Некоторые считают, что Бог обязан дать даже недостойному то, что пообещал (дать). Таким отношением они превращают Его щедрость в Его рабство… Не многие ли после отпадают от благодати? Не забирается ли этот дар у многих?
Человек может обладать праведностью, от которой возможно отпасть.
Те, кто не послушен Ему, лишаются наследства и перестают быть Его сынами.
Услышав мои слова истины из Писания, некоторые не совсем корректно говорили мне: «Джон, ты арминист». В словаре этому термину дается следующее определение: «По теологии Якобуса Арминиуса и его последователей, отвергающих доктрины кальвинистов о предопределении и избрании, свободная воля человека совместима с Божьим суверенитетом».
На такие заявления я отвечаю просто: «Нет, я не кальвинист, не арминист, а христианин, который верит, что Библия ― это непогрешимое Слово Божье». Якобус Арминиус жил спустя много лет после авторов Нового Завета и даже первых лидеров, цитированных мною ранее. Разве можно назвать этих авторов арминистами? Совершенно ясно, что нет, так как они жили задолго до рождения Арминиуса. То, о чем я пишу, не является просто личными мыслями, концепцией или верой, но истиной. Всякому, кто верит, Бог дал достаточно ясное предупреждение. Мы должны быть осторожны в том, чтобы не зацикливаться на учениях мыслителей, но быть открытыми к содержанию Писания, вдохновленного Святым Духом, потому что:
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.