Интересно отметить, что ложные лидеры, строго обличаемые Иисусом, обычно группировались вокруг определенных школ и учили в манере этих школ. Однако если посмотреть на сказанное об Иоанне Крестителе, Иисусе и других вестниках истины, можно увидеть нечто общее: «Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мат. 7:29). По этой причине Павел дает инструкции Титу: «Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью…» (Тит. 2:15). И Тимофею он пишет: «Я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному» (1 Тим. 1:3). Еще Павел учил Тимофея:
Неси и проповедуй Слово! Настой (будь рядом, будь готов) во время и не во время (удобно это или неудобно, приветствуется это или нет, ты, будучи проповедником Слова, должен показывать людям, в чем их жизнь неправильна), обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
Сам о себе Павел пишет так: «Я смело проповедывал, как мне должно» (Еф. 6:20). Это характерная черта всех истинных глашатаев Божьих. Их власть основана на Слове Божьем. Их объединяют не личные переживания, не принадлежность к какой-то определенной школе или мнение большинства. Большинство иногда может ошибаться. Мы должны знать, что Бог имеет в виду то, что говорит, и говорит то, что имеет в виду!
СОХРАНИТ ТЕБЯ ОТ ПРЕТКНОВЕНИЯ
Люди бывают потрясены посланием потери благодати, о чем так ясно говорится в Писании. Многие подходили ко мне в панике с такими словами: «Я думал, что у нас есть вечные гарантии!»
На что я отвечаю: «Совершенно верно! У нас есть вечная гарантия! Иисус сказал, что не потеряет ни одного человека, данного Ему Отцом (см. Иоан. 18:9), потому что Он никогда не покинет и не оставит нас. Но Он не сказал, что мы не сможем оставить Его и стать потерянными. При этих словах я всегда вижу озадаченный вид, поэтому говорю: «Если вы по-настоящему любите Иисуса Христа, зачем вам уходить? Вы не отречетесь от Него, если любите Его по-настоящему!»
Если вы любите Бога, у вас не возникнет трудностей с послушанием Его заповедям! Если служение Богу стало обязанностью, вы вступили на путь законнических отношений, а в этом случае хранить Его заповеди очень сложно. Мы должны служить Богу не для получения Его одобрения, а потому что влюблены в Него!
Иуда продолжает рассказывать нам, как сохранить эту любовь свежей даже при наличии фарисейской закваски в церкви. Он говорит: «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд. 21, выделено автором). Мы должны ожидать Господа каждый момент (помните, провинившийся слуга не ожидал возвращения своего господина!). Мы должны жаждать и постоянно искать Его, чтобы Он открыл Себя еще больше, потому что «всякий, имеющий сию надежду (надежду, что Иисус откроет Себя) на Него, очищает себя так, как Он чист» (1 Иоан. 3:3, выделено автором).
Когда вы ищете Его, общаетесь с Его Духом, то не захотите уйти. Итак, нет причин трястись. В заключении Послания Иуды содержится одно из самых моих любимых обетований. Тем, кто хранит себя в любви Божьей, ожидая откровения Иисуса, Он говорит:
Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.
Это моя искренняя молитва и желание для вас!
Глава 7. ОСНОВАНИЕ
Праведник стоит на вечном основании.
Прежде чем вернуться к продолжению нашей аллегории про Аффабель и узнать, каков был суд и награда для Эгоиста и Милосердия, мы поставим точку в том, о чем говорили в последних трех главах. Вспомним Писание из четвертой главы:
Посему, оставив элементарные начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание учению… о суде вечном.
Отсутствие прочного основания в истине о вечном суде и наказании препятствует нам строить здравую жизнь во Христе. Это можно сравнить с попыткой получить высшее образование, не получив таких элементарных навыков в начальной школе, как чтение.
Почему это так? При внимательном изучении Евангелий вы заметите, что об аде Иисус говорил больше, чем о небе. Он делал это с целью заложить в нас основание ― страх Божий. Вот один из примеров:
Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну.
Его слова сильны и пронзительны: через достижение ясного понимания о вечном суде и наказании они прочно укореняют страх Божий в наших сердцах. Позвольте мне объяснить. Только Бог может назначить вечное наказание в аду. То, что мы говорили в тайне, будет провозглашено в свете Его славы на Суде. Не только наши слова, но намерения, отношения и дела станут явными. Страх Божий постоянно напоминает нам, что ничто не скрыто от Него, даже самое сокровенное. Мы знаем, что ничто не сможет избежать Его суда ― и суд Его справедлив. Если мы не имеем ясного понимания, то можем легко впасть в заблуждение, веря, что Бог не замечает или даже не видит беззакония, и успокаивать себя мыслью о несуществующей милости. Так случилось с Обманутым, Унылым Сердцем и Двойной Жизнью. Мы с легкостью можем войти в число великого множества людей последнего времени, уклоняющихся от твердого посвящения к беззаконию.
Не имеющие такого основания скатятся к страху перед людьми и будут всецело служить тому, кого они боятся. Если мы боимся Бога, то будем послушны Ему даже под давлением; если мы боимся людей, то будем соглашаться с ними, особенно под давлением, стремясь получить личную выгоду или потакая плотским желаниям. Потакание плоти в конечном счете приводит к серьезным последствиям. Итак, не имея осознанного понимания вечных судов и наказания, мы не будем иметь полную меру страха Господня, потому что суды Христовы воистину один из аспектов страха Божьего. Павел говорит об этом так:
Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.
Он говорит не о Великом Белом Троне Суда, о котором Иисус упоминал в предыдущем стихе (где люди будут осуждены на ад), но о суде над верующими, о котором речь пойдет в следующей главе. Заметьте, что Павел приравнивает судилище Христово к страху Господню (хотя это относится и к Великому Белому Трону тоже). В действительности в этом стихе он в буквальном смысле называет судилище «страхом Господним». Смысл в том, что невозможно отделить страх Господень от суда, а страх Господень является ключом к здравой жизни.
Послушайте слова пророка Исайи: «Он будет прочным основанием во дни твои, богатством спасения, мудрости и знания; страх Господень есть ключ к этому сокровищу» (Ис. 33:6, Новый интернациональный перевод).
Святой страх является ключом к прочному основанию. Вспомните из предыдущей главы, Иисус говорит о множестве людей, творивших чудеса Его именем, которые получат вечное наказание. Неудивительно, что Он сразу же объясняет причину их падения. У них было неправильное основание. Они построили свою жизнь на доводах разума и вере сердца, которые не выдержали жизненных штормов.