– А что это за состояние такое? – я уже был заинтригован не на шутку.
– Всё, что я могу рассказать тебе об этом состоянии, будет лишь ментальной концепцией,– провозгласил мудрый гуру,– поэтому априори будет ошибочным. Его невозможно описать, можно лишь получить соответствующий опыт и научиться в нём осознанно пребывать. Но одно я, пожалуй, тебе всё-таки подскажу. Это очень ясное осознание бытия без привязки к личности, но как бы к себе истинному, к своей природе, которая есть сознание. Это опыт ДО…
– До чего? – я ошарашенно уставился на философствующего Макара.
– До того, как ум примется интерпретировать этот самый опыт,– буднично пояснил философ. – А он примется это делать, будь уверен, таким уж он создан. А вот у всеосновы ума нет, ей ум ни к чему, так как в ней отсутствует объект для познания. Но она всё равно осознанна, может быть, даже более осознанна, чем её обусловленные формой и умом проявления.
– А как же мы тогда можем пребывать в этом состоянии? – удивился я.
– Мы не можем в нём не пребывать,– Макар снисходительно прищурился. – Угадаешь, почему?
– Потому что сознание – это наша природа,– я ошарашенно уставился на довольного гуру.
– Совершенно верно,– подтвердил он мою догадку,– только мы этого не осознаём. Если бы это было не так, мы не могли бы проявлять нашу реальность. Вот только, в отличие от всеосновы, мы делаем это не спонтанно, а в соответствии с алгоритмами мира нашего Создателя. Но всё равно в большинстве случаев неосознанно, то есть не привлекаем нашу волю для формирования реальности. Просто не умеем.
– А всеоснова, значит, проявляется спонтанно. И как же выглядят эти спонтанные проявления? – я невольно представил себе нечто бесформенное, типа желе.
– Для того, чтобы их описать, требуется привлечь ум,– Макар хитро подмигнул,– создать мыслеобраз, навешать на него ярлыков. Но будет ли результат таких действий отражать реальность? Мне представляется, что говорить о спонтанных проявлениях всеосновы в концепциях ума некорректно, тем более, что эти проявления сразу же растворяются обратно во всеоснове.
– А почему? – удивился я.
– Потому, что отсутствует ум, которым смог бы уцепиться за проявленное,– пояснил Макар. – Человеческий ум постоянно цепляется за проявления сознания, поэтому проявленные явления и объекты кажутся нам материальными. Наш мир, к примеру, существует в некоторой временной и пространственной протяжённости только благодаря тому, что его образ осознанно удерживается умом Демиурга.
– А если он передумает? – я невольно поёжился, представив себе, как наш мир растворяется в небытии, потому что какому-то Демиургу надоело с нами нянчиться. – А что тогда станет со всеми нами? Ты же говорил, что наше высшее я пребывает в сознании Создателя. Значит, мы уцелеем, если что?
– Ты сейчас подметил одну очень важную особенность человеческого сознания,– спокойно пояснил Макар,– мы как бы находимся под смешанным управлением. Образ нашего мира пребывает в сознании Демиурга, а вот наши высшие я – в сознании Создателя. Но наши сознания проявлены в мире Демиурга и в случае чего, как ты выразился, погибнут вместе с этим миром.
– Вообще ни разу не прикольно,– фыркнул я. – А где находятся высшие я гор, рек, городов?
– В твоём сознании,– небрежно бросил мой гуру, с удовольствием наблюдая моё замешательство. – Всё, что ты видишь, чувствуешь, ощущаешь и даже просто думаешь, проявляет твоё персональное сознание. В сознании Демиурга находится только управляющая программа, что-то вроде операционной системы, на основе которой ты создаёшь свои приложения. Так понятней?
– Ваще не понятней,– я тут же встал в позу оскорблённой невинности. – Какие ещё приложения? И кто их создаёт?
– Это просто некие ментальные построения ума, которые позволяют сознанию самоидентифицироваться в контексте окружающей среды,– Макар и не подумал упростить свои формулировки. – Хочешь пример? Пожалуйста. «Сладкоежка Лис обожает молочный шоколад с миндалём». Здесь Лис – это субъект самоидентификации, а шоколад – это внешняя среда.
Вот интересно, а про миндаль кто ему сказал? Детали моих кулинарных предпочтений мы никогда раньше не обсуждали, это точно. Я вдруг почувствовал, что меня разбирает злость на эту необъяснимую осведомлённость моего гуру. Чувствуешь себя голым или даже хуже того – прозрачным.