века в ряд. Свиту царя открывали дьяки, за ними дворяне, стряпчие, столь-
ники и «ближние люди» – бояре в богатых шубах. У проруби патриарх
осенял крестом царя, затем весь народ и совершал по чину молебен. После
этого архимандриты отправлялись окроплять водою войска и народ в Мо-
скве. Крестный ход обычно завершался праздничным столом у царя.
На масленичной неделе, предшествующей Прощеному Воскресенью,
Алексей Михайлович совершал «прощеные» объезды, начиная с кремлев-
ских монастырей – Чудова и Вознесенского. В монастырях царь испраши-
вал прощения у монахов и монахинь, жалуя от себя «денежную милость».
Приезжал государь и в ближние загородные обители. Особенно торжест-
венно было устроено посещение Новоспасского монастыря, где были мо-
гилы почивших предков царя – бояр из рода Романовых, Черкасских,
146 -
Шереметевых. В один из последних дней масленицы царь с патриархом и
ближайшим окружением приходил испрашивать «прощение» к царице.
Особым праздничным действом в XVII в. было «шествие на осляти»,
символизирующее праздник Входа Господня в Иерусалим. Исторически
это действо пришло из Византии. Шествие в Вербное Воскресение было
поистине популярным среди народа событием. Оно всегда проходило при
большом стечении народа, желавшего увидеть царя и патриарха. В правле-
ние Алексея Михайловича и, вероятно, по инициативе патриарха Никона, в
праздничный обряд был заложен дополнительный смысл.
Действо было приближено к греческому образцу: Кремль стал ассо-
циироваться с Иерусалимом (Святым городом), что придавало обряду осо-
бый духовный смысл в глазах и наблюдавших, и участников шествия.
Лобное место, откуда начиналось шествие, украшалось кадками с вербой,
на которую, в свою очередь, вешали фрукты, орехи, нити с деньгами. Вер-
ба «вся зеленуется, якож бы сейчас расцвела, около вербы перила учини-
ны, столбики писаны разными красками». В 1668 г. праздник отмечался в
присутствии трех патриархов: двое – Макарий и Паисий прибыли на суд
над Никоном, а Иоасаф был только что избран патриархом всея Руси.
Самым светлым и радостным в череде праздников было, конечно,
Воскресение Христово – Пасха. Все государственные дела на царском дво-
ре прекращались, приказы были закрыты, жалобы и челобитные не рас-
сматривались, представители Боярской думы сопровождали царя на
богослужениях. Однажды, находясь в военном походе, царь писал в Моск-
ву семье: «У нас Христос воскрес, а у вас?», приветствуя тем самым род-
ных и спрашивая их, веруют ли они столь же крепко, как и он.
Накануне праздника все царедворцы, а также обслуживающий пер-
сонал дворца могли увидеть его «пресветлые очи», что считалось высшим
пожалованием от Алексея Михайловича за преданную службу. Меньшие
чины допускались после высших. Стольник впускал их к государю, со-
гласно списку, по два человека. После торжественного пасхального бого-
147 -
служения в Успенском соборе Кремля царь одаривал придворных окра-
шенными куриными, гусиными или расписными деревянными пасхальны-
ми яйцами. Всего в праздник Пасхи царь раздавал в подарок несколько
тысяч яиц. Во время празднования провозглашалось особое «многолетие»
царю и всей царской семье. «Многая лета» желали царю и придворные.
Царь Алексей Михайлович в ответной речи поздравлял патриарха, духов-
ные власти и всех христиан, также желая им здоровья. По сложившейся
традиции, речь от мирян произносил первый из бояр.
Женская половина царского двора, царица, царевны и их свита, дву-
надесятые праздники проводили в домовых церквях или монастырях, на-
пример, Новодевичьем монастыре. Однако в конце царствования второго
Романова для первой дамы государства этот обычай был изменен. Царица
Наталья Кирилловна открыто выезжала в своей карете на богомолья в
подмосковные монастыри, она же ввела новую традицию: посещение цер-
ковных служб в кремлевских соборах с маленькими царевичами – Иваном
и Петром. Известно, что с ранних лет Петр, в отличие от своего слабого,
болезненного брата, выстаивал долгие службы, делая это с радостью, а не
по принуждению, в чем, вероятно, проявлялось материнское влияние.
Царь и царица часто встречали праздники не в Москве. Известны ве-