Світ і природа, що були джерелом усього живого, всієї краси, всієї радости, в очах християнина — се минущі тіні, ілюзії, чортяча мана, джерело зла, гріха та чортячої спокуси.
Більшого, повнішого противенства годі собі уявити. Не диво, що вже найдавніші поганські письменники, які мали нагоду стикатися з християнами, були вражені тим противенством і вважали їх або зовсім безумними, або бездонно-забобонними, або заклятими ворогами всієї людської суспільности». (Іван Франко. «Дайте Алігієрі». Львів, 1913 рік).
...«Свіжістю і новизною» віє від недавнього виступу професора Московської духовної академії протодиякона А. Кураєва, присвяченого церковній забороні на гру в шахи. Виявляється, це єдиний вид спорту, заборонений візантійськими канонами. Чому? Бо нібито шахи «розпалюють ненависть до суперника, шахові турніри є справжніми гадючниками, вони мають окультне навантаження».
Зовсім інакше, ніж християнський церковний канон, поціновує шахи «поганська» поетеса Ліна Костенко. Ось її вірш «Гамбіт Стейніца», присвячений творчості першого чемпіона світу:
Разюча світоглядна різниця! (Українці, до слова, можуть гордитися творчими і спортивними досягненнями нашого шахового генія, уродженця Тернопілля Василя Іванчука і мають можливість отримувати величезну естетичну насолоду, переглядаючи його вибрані партії. Саме завдяки натхненній грі Василя Михайловича Україна двічі ставала переможницею Всесвітніх шахових Олімпіад. Ізраїль — жодного разу...)
Академія Платона, яка виплекала багатьох учених мужів (Арістотеля, наприклад) у 529 році після різдва Христового була закрита візантійським імператором Юстініаном (християнином!) як розсадник язичницької мудрості. З тої ж «причини» християни спалили безцінну Олександрійську бібліотеку, а потім і живого Джордано Бруно...
Потім затяті апологети християнства посварилися. Поділ християнських церков на Східну і Західну стався у 1054 році (якраз у рік смерті Ярослава Мудрого). Папа Римський і патріарх Константинопольський навіть публічно анафемували (прокляли) один одного — ото «християнська любов» до ближнього!..
Ось чому я не християнин. Але вірую в Бога: «Пізнай себе. Знай міру. Виконуй заповіді». «Бог один у множестві»!
...«На чому ми там зупинилися, серце?»
Про «релігію батьків своїх» часто думала Леся Українка. Їй «страшно подобалися» (слова самої Лесі) світлосяйні гімни Рігведи. Вона обіцяла матері написати поему про Перуна. Не в стигла... Зате встигла написати феєричну «Лісову пісню», зі сторінок якої до нас вічно промовлятимуть «золотокудрі сини тої богині-царівни, що має на чолі зорю, а під косою місяць».
За крок до смерті, 12 квітня 1913 року, Леся пише матері, протестуючи проти карикатурного змалювання наших дохристиянських Богів одним з дописувачів «Вісника культури і життя»: «...його боги чисто кацапські, коли не фінські, і я в них зовсім не пізнаю „релігії батьків моїх“, що відбилася такими прекрасними лініями і барвами у веснянках, колядках, обрядах і легендах».
Коментуючи цього листа Лесі Українки до матері, професор Володимир Шаян пише: «Забули ми самі про світло сяйність нашої Утрені, про Владарську Достойність Сварога та про всіх золотокудрих синів Дажбога, які творили і втілювали собою безсмертну Мудрість, Мужність, Красу і Силу Української нації».
Забули? Згадаймо! Хай «душа скарби прадавні стереже»!
Як пробудити Душу? Послухаймо Берегиню Українського майдану Ольгу Богомолець: «У кожної людини є Душа. Душа — добра і світла. Коли Душа пробудилась — людина творить чи кохає. Коли Душа спить — панують байдужість і розрахунок. Як пробудити Душу?»
...Згадуючи самі початки засвоєння мною елементарної грамоти, мимоволі згадуються і ті дворічанські легенди і бувальщини, які пов’язані зі школою і церквою навпроти школи.
Мама розповідала, як малою, коли було їй десь шість-сім рочків (то був приблизно 1935 рік), вона стрімголов бігла разом з дорослими навпростець через городи до церкви, щоб не дати полякам вивезти з-під її стін камінь, який дворічани закупили і завезли, щоб спорудити навколо церкви міцний мур. А поляки приїхали возами і нахабно хотіли забрати той камінь на спорудження костьолу. Люди не дали їм цього зробити. Але через декілька днів поляки приїхали вже з озброєною жандармерією і будівельний матеріал таки забрали.
На українських землях польська влада намагалася укорінитися глибоко й надовго. У 1921-1922 роках в родючих полях за Дворіччям з’явилося нове поселення — Веселуфка (по-нашому Веселівка). Її мешканцями стали переселенці з Польщі. У 1931 році їх вже було тут 416, а в місцевій початковій польській школі навчалося 92 дітей. (Зараз, у 2015 році, у Дворічанській початковій школі «незалежної» України — всього 15 учнів). Весело жилося полякам у їх Веселуфці. Але: «завжди так не буде»...
Через вісім років Польщі не стало як самостійної держави. У 1939 році енкаведисти в одну зимову ніч («на сборы даєм один час!») вивезли усіх поляків з їх хутірської Веселуфки. Опинилися ці ні в чому не винні прості трударі аж на Далекому Сході...
А дворічанська церква Матері Божої Неустанної Помочі (збудована в 1905 році, кам’яна, реставрована 1988 року) стоїть і досі. Навколо неї є міцний кам’яний мур — жителі села вдруге зібрали гроші на камінь...
Батько мій розповідав про події, які сталися на оболоні між церквою і школою у березні 1944 року. Йому було тоді 14 років. Коли відступали німці, згадував батько, їх ар’єргардний загін на підводах зупинився якраз під вікнами школи.
Було добре чути німецьку мову. Діти дивилися у вікно і не розуміли, про що говорять німці. А їх учитель — пан Нестерчук, професор, як його величали селяни, польською і німецькою мовами володів досконало.
Обличчя його стало смутним, він сказав своїм учням: