В дополнение к длинному списку проступков короля Кастилии, это событие давало достаточные основания для вмешательства короля Франции. Это также давало дополнительный повод для морального и религиозного осуждения, чтобы навлечь на себя гнев Церкви. Кастильская экспедиция состоялась в то время, когда королевство переживало сложную социально-религиозную ситуацию. Три этноконфессиональные группы населения проживали вместе в этом королевстве. Победившие христиане опирались на церковную иерархию с множеством влиятельных епископов, аббатов и многочисленным духовенством; и крупное дворянство, обладавшее огромными владениями и значительной военной силой. Эти дворяне, поддерживаемые строго ортодоксальными епископами, стремились поставить под свой контроль королевскую власть. Педро Жестокий вел с ними войну, а Энрике Трастамарский позиционировал себя как защитник аристократии, которая была поругана тираническими методами правления короля.
Мусульмане также проживали в королевстве и назывались мудехарами, термином, пришедшим из арабского языка и означающим "тот, кто получил разрешение оставаться там, где он находится". Теоретически они пользовались веротерпимостью и гражданским равенством с христианами, но их положение было нестабильно. К ним относились с недоверием, особенно духовенство и дворянство, поскольку считали их постоянной угрозой: в случае войны с королевством Гранада не возникнет ли у них соблазна сотрудничать со своими братьями-мусульманами? Для воинов Северной Европы, где царило религиозное единодушие и где менталитет формировался под влиянием крестоносного духа, само присутствие этих неверных в христианской стране было аномалией. Педро Жестокий был в хороших отношениях с этими мусульманами, которых он защищал. У него даже были хорошие отношения с правителями Гранады: разве не он помог Мухаммеду вернуть власть от узурпатора Абу Саида? Поэтому пропаганда Энрике Трастамарского и дворянства могла представить Педро Жестокого как друга неверных. Не составляло труда установить связь между крестовым походом и борьбой против короля Кастилии.
Еврейский вопрос
Наконец, существовал еврейский вопрос, который сыграл ключевую роль в испанской экспедиции. Евреи были многочисленны на полуострове. Со времен господства мусульман, которые к ним хорошо относились, они сохранили важную экономическую роль и после завоевания христианами, в качестве купцов, банкиров и сборщиков налогов, непопулярных, но прибыльных профессий: в Арагоне они обеспечивали 22 % налоговых поступлений. Образованные, они также выдвинули из своей среды много талантливых людей: переводчиков и послов в отношениях между мусульманскими и христианскими государями. Евреи составляли существенную часть кастильской городской буржуазии.
Педро Жестокий был большим другом евреев, которых было много в его окружении, настолько, что его враги распространили слух, что он сам был евреем: его мать, королева Мария Португальская, по слухам, родила девочку, которую подменила мальчиком, сыном еврея по имени Перс Гил, или Зил. Вот почему, согласно Chronique des quatre premiers Valois (Хронике первых четы Валуа), враги Педро I называли его Педрозилем. Эта легенда иллюстрирует неоспоримый факт — защиту, которую Педро Жестокий оказывал евреям. Некоторые из них были очень благодарны ему, например, Раби дон Сантос, который написал стихи в его честь. Кювелье изображает евреев в качестве советников короля, что опять же соответствует действительности: столкнувшись с непокорным дворянством, поддерживаемым католической церковью, которая стремилась контролировать монархию, и интригами Энрике Трастамарского, Педро Жестокий опирался на городской мир, буржуазию, юристов университета, евреев, которые были очень полезны в финансовом отношении, не пренебрегая мусульманами-мудехарами.