Ношение креста при обычной войне, конечно, являлось отличительным знаком, позволявшим узнавать своих в бою, но религиозное значение также присутствовало, особенно в 1370-е гг. Это был вопрос привлечения Бога на свою сторону, убеждение солдата в том, что он сражается за правое дело, а те, кто на другой стороне, являются злоумышленниками. Жан д'Эврё называл Дю Геклена "дьяволом", а сам он говорил, что хочет быть похожим на Святого Георгия:
Ношение креста помогало придать уверенности, заставляя казаться конфликт священной войной. Возможно, как предполагает Жан-Клод Фокон, это было также знаком беспощадной войны, как и орифламма. В любом случае, французы были впечатлены. Дю Геклену хватило ума дать им успокаивающее объяснение:
Предупрежденный о прибытии Жана д'Эврё, Дю Геклен приказал своим людям укрепиться за палисадом. Он получил инструкции от короля не рисковать в битве с англичанами; согласно некоторым хроникам, это способствовало нерешительности его капитанов, которых коннетабль должен был убедить в необходимости противостоять врагу, чтобы вернуть Аквитанию. Тем временем Жан д'Эврё разместил свои войска между лесом и городом, ожидая ответа французов. Его капитаны и люди рвались в бой, их боевой дух был высок, подкрепленный ношением креста, а также большими бокалами анжуйского вина, так как они опустошили содержимое нескольких бочек, предназначенных для армии Дю Геклена. Недооценивая реальную силу французов, они очень надеялись покончить с ужасным коннетаблем, и некоторые из них заключили пари, о том кто захватит его; некий Жакунель даже приготовил квартиру в Ниоре для своего будущего пленника.
Колебания армии Дю Геклена, оставшейся за своими укреплениями, подтвердили расчеты Жана д'Эвре: французы не решались выйти в поле, потому что их было мало, и они находились в плохом положении, зажатые между крепостными стенами Шизе и армией спасания. С Жаном д'Эврё, были хорошие капитаны, Кресвел, Холмс, Колгрейв. Несколько раз они посылали своих людей насмехаться над французами, чтобы побудить их выйти. Прислали даже герольда, чтобы передать Дю Геклену провокационное послание:
Ответ Дю Геклена был загадочен и ироничен, по крайней мере, в той форме, в которой его изложил Кювелье:
Фруассар утверждает, что битва при Шизе произошла 21 марта, и, насколько нам известно, в этот день не было никакого особого религиозного праздника; что касается Божьего перемирия, то оно давно было забыто. Являлось ли это намеком на календарь неблагоприятных дней, составленный Тифен? Скорее всего, это была просто шутка Бертрана, который уже решил драться. Были приняты меры: Жану де Бомону с восемьюдесятью бойцами было поручено охранять городские ворота, чтобы сдержать возможную вылазку гарнизона во время сражения; Ален де Бомануар с тремя сотнями бойцов и Жоффруа де Керимель с тем же числом получили задачу незаметно зайти на фланги противника, чтобы атаковать его стыла.
Для подкрепления своей армии Жан д'Эврё принял три сотни бретонских и пуатевинских мародеров и воров. Он поставил их в первую шеренгу и приказал им продвигаться к французским укреплениям, чтобы они приняли на себя первый удар. Эти мародеры не были настоящими солдатами; плохо экипированные и не желавшие стать мишенью для войск коннетабля, они вступили в переговоры; и так как с обеих сторон были бретонцы, довольно быстро они пришли к соглашению и переметнулись на сторону Дю Геклена, которому они сообщили о силах противника: семьсот человек латников. Больше не было необходимости колебаться. Был дан сигнал: палисады были снесены, знамена подняты, и они двинулись на врага с криками: "Монжуа! Сен-Дени! Геклен!"