Религиозная среда
Средневековое общество XIV века было полностью погружено в христианство. В июне 1330 года в Трегье начался процесс канонизации Святого Иво, умершего в 1303 году в Луаннеке, в провинции Трегор. Сто девяносто один человек пришел дать показания, и их рассказы являются ценным свидетельством бретонской религиозной жизни во времена рождения Дю Геклена. Руководство духовенством герцогства Бретань осуществляли девять епископов, которые проживали в Доле, Сен-Мало, Сен-Бриё, Трегье, Сен-Поль-де-Леоне, Кемпере, Ванне, Нанте и Ренне. Все они были по происхождению дворянами и выполняли гражданские административные задачи на службе у герцога. Обладая значительной епископальной властью, они играли важную политическую роль. Епископы были окружены капитулом из пятнадцати каноников, которые осуществляли правосудие в духовных вопросах, их суды возглавляли церковные судьи. XIII век ознаменовался в Бретани серьезными раздорами между гражданской и церковной властью из-за высоких налогов, взимаемых духовенством с заключения браков и с вступления в наследство, а также споров между сеньорами и клириками по поводу церковного налога — десятины. Компромисс был достигнут 27 июня 1309 года, но отношения между двумя властями не улучшились. Это было в то время, когда король Филипп IV Красивый только что закончил ожесточенную битву с Папой Бонифацием VIII.
Одной из поразительных особенностей жизни Дю Геклена является его крайняя осторожность в отношениях с Церковью. Очень немногие церковники общались с ним, и его отношение к ним казалось довольно отстраненным. Что касается его щедрости по отношению к святыням, то она была весьма ограниченной, что резко контрастировало с рвением некоторых его современников и друзей, таких как Карл де Блуа.
Приходское духовенство того времени, правда, вряд ли могло вызвать большое уважение. Невежественные, едва знающие латынь, чтобы проводить службы, и богословие, чтобы обучать прихожан десяти заповедям, семи порокам, семи добродетелям и двенадцати статьям веры, они часто посещали таверны, а иногда и бордели, о чем свидетельствуют синодальные статуты бретонских епархий, которые тщетно боролись с пороком низшего духовенства. Те же документы показывают, что прихожане были не хуже своих пасторов, которых описывали как "плохо образованных и невежественных в истинах веры мирян". Верования были отягощены многочисленными традициями языческих аграрных культов и практиками, которые позже будут названы суевериями, несмотря на христианскую оболочку, которой они были покрыты: культ источников и некоторых мегалитов, которых в герцогстве было очень много. Такая относительная терпимость к народным религиозным практикам, возможно, объясняет отсутствие случаев колдовства: с 1317 по 1343 год инквизиция инициировала только четыре судебных процесса в Бретани, три из которых касались священнослужителей с более или менее еретическими убеждениями.
Странный эпизод из молодости Дю Геклена, о котором рассказывает Кювелье, иллюстрирует эту ситуацию. Его мать, страдавшая от лихорадки, послала за женщиной, обращенной еврейкой, которая имела репутацию целительницы ― она умела ставить диагноз по моче и ладоням. Такие целительницы, которых в других местах легко сочли бы за ведьм, здесь в Бретани были вполне легальны. Поскольку евреи были изгнаны из Бретани в 1240 году, может эта целительница прибыла из другого места. Может этот случай был придуман Кювелье. Этого нельзя исключать, поскольку единственная ее роль в хронике — предсказание славного будущего молодому Бертрану. Однако атмосфера терпимости к народным верованиям, царившая в Бретани в то время, не исключала априори существования такого персонажа.
В этом контексте неудивительно, что Иво Элори де Кермартен предстал в образе святого. Он тоже происходил из низшего дворянства, родился близ Трегье в 1253 году, учился в Париже и Орлеане, стал священником в 1284 году и был назначен местным епископом исполнять обязанности судьи епископского суда в Ренне, затем в Трегье, был приходским священником Тредреза, а затем Луаннека, вел аскетический образ жизни, проповедовал и использовал свои юридические навыки для помощи бедным. На момент смерти в 1303 году, он обладал огромной известностью. Его канонизация состоялась в 1347 году.