Выбрать главу

И наконец, важно отметить, что Дюбуа удалось добиться того, что в решениях конгресса была подчеркнута необходимость уничтожения эксплуатации колониальных народов империалистами, как главное условие разрешения колониального вопроса. Участники конгресса заявляли, что хочется верить в то, что в двадцатое столетие, в век могущества человеческого разума, цивилизованный мир будет способствовать развитию туземных учреждений ради блага туземцев, а не позволять, чтобы люди, составляющие большинство человечества, превращались в зверей и рабов стараниями невежественных и корыстных агентов коммерческих предприятий, движимых одной только целью — добиться, чтобы богатство и власть стали достоянием горстки «избранных».

Второй конгресс способствовал расширению и укреплению международных связей панафриканского движения. Во время лондонской сессии конгресса Дюбуа и группа участников конгресса встретились с видными деятелями лейбористской партии Великобритании. В ходе беседы речь шла о воплощении в жизнь единства действий белых и черных рабочих, необходимость чего неоднократно подчеркивалась в работах Дюбуа. Возвращаясь к этой встрече, Дюбуа писал позднее, что белые участники этой конференции, «глубоко симпатизировали этой идее», если даже «они не были совершенно убеждены в ней».

Известный деятель лейбористского движения Сидней Веб, участвовавший в этой встрече, заявил, что лейбористская партия выступает против «цветного барьера в труде и где-либо еще». Материалы этой встречи были представлены на рассмотрение английского парламента.

О выходе панафриканского движения на международную арену свидетельствовал и тот факт, что два участника конгресса посетили Лигу наций и Международное бюро труда, передав им петицию и предложения, принятые на конгрессе. В частности, конгресс просил Лигу наций создать орган по изучению негритянской проблемы и установить тщательный контроль с целью предупреждения эксплуатации труда туземных рабочих в колониальных странах.

Огромна была роль Дюбуа в панафриканском движении. Джордж Педмор, писатель из Вест-Индии, сам сыгравший очень важную роль в этом движении, так говорил о Дюбуа: «Он был не первым интеллектуально мыслящим негром, обратившимся к панафриканскому движению. Но его заслуга в том, что он превратил мечту в действительность». Педмор подчеркивал, что Дюбуа стал идеологом африканского национализма, национально-освободительного движения негров.

Обладая большим организационным опытом, Дюбуа сделал очень многое для закрепления и развития тех связей между деятелями негритянского движения, которые были установлены на первом и втором конгрессах. С целью всемерного укрепления возникших связей он создал в 1921 году постоянный секретариат, проделавший большую работу в этом направлении Когда после первых успешных конгрессов наступили трудные времена для панафриканизма, никто не сделал так много, как Дюбуа, чтобы поддержать это движение, не дать ему распасться, а после второй мировой войны превратиться в силу, оказавшуюся в состоянии торпедировать колониальную систему на Черном континенте. Как подчеркивал Педмор, Дюбуа «в идеологическом отношении всегда был впереди своих современников». И эта идеологическая подготовленность Дюбуа позволила ему превратить движение, начатое им и небольшой группой энтузиастов, в идею международного масштаба.

В 1923 году состоялся третий конгресс, работа которого проходила в Лондоне, Париже и Лиссабоне. Как по количеству участников, так и по практическим результатам этот конгресс был слабее двух первых. И вплоть до 1945 года больше не созывалось представительных съездов участников панафриканского движения, что позволило современникам и ряду исследователей уже в наше время говорить о провале планов Дюбуа в отношении панафриканского движения. Эллиот Радвик, автор монографии о жизни и деятельности Дюбуа, считает, например, что в своей попытке создать панафриканское движение Дюбуа потерпел «самое тяжелое поражение. Его планы создания африканского самоуправления на социалистической основе встретили оппозицию колониальных держав и апатию со стороны негров, которые игнорировали предложение о создании международной расовой кооперативной организации».

Утверждения о поражении Дюбуа, о провалах его планов не соответствуют действительности. Надо учесть, какую огромную роль сыграли идеи Дюбуа в развитии национально-освободительного движения в Африке после второй мировой войны. Необходимо принять во внимание и огромные трудности, стоявшие на пути реализации планов Дюбуа. С учетом всего этого можно и нужно рассматривать деятельность Дюбуа в этой области как исключительно успешную.

Что касается трудностей, то они были очень многочисленны и серьезны. Фактически Дюбуа руководил этим движением В одиночку, белое руководство НАСПЦН категорически отказалось финансировать деятельность второго Панафриканского конгресса, и пришлось изыскивать средства, чтобы можно было созвать этот конгресс и обеспечить его работу.

Значительные трудное!и создавались для Дюбуа и тем, что после войны резко активизировались в США антинегритянские элементы, один за другим следовали негритянские погромы, значительно участились случаи линчеваний, только в 1919 году было линчевано 70 негров. Дюбуа вынужден был тратить много сил и времени на борьбу с антинегритянскими выступлениями у себя на родине, что не позволяло ему уделять необходимого внимания международному негритянскому движению. Необходимо также учитывать и то, что в этот период Дюбуа вел упорную и очень тяжелую борьбу с Маркусом Гарви, вест-индским негром, развернувшим в США массовое движение негров под лозунгом: «Назад в Африку!»

На третьем Панафриканском конгрессе, который не был столь представительным, как предыдущие, выступали тем не менее многие деятели, пользовавшиеся широкой известностью. На лондонском заседании конгресса выступили Гарольд Ласки, Герберт Уэллс и сэр Сидней Оливье. Дал согласие выступить перед участниками конгресса лидер лейбористов Рамсей Макдональд, но его выступление не состоялось, так как началась избирательная кампания, следствием которой была победа на выборах лейбористов и создание первого лейбористского правительства.

Дюбуа и другие участники конгресса провели несколько встреч с представителями лейбористской партии, среди которых были Беатриса Уэбб, Клайне и другие. Вспоминая эти встречи, Дюбуа писал: «Мы подчеркивали значение классовой солидарности между белыми и черными рабочими в Англии, Америке и повсюду, однако наши доводы не произвели на лейбористов особого впечатления».

Из Лондона участники конгресса переехали в Париж, где прошла значительная часть работы третьего Панафриканского конгресса. Из столицы Франции группа делегатов конгресса во главе с Дюбуа направилась в Лиссабон для встречи с деятелями Африканской лиги, представлявшей африканские организации из португальских колоний Черного континента.

Когда конгресс закончил свою работу, Дюбуа отправился в Африку. По его свидетельству, это была поездка, позволившая ему получить «величайший» опыт в его жизни. Все предыдущие путешествия Дюбуа были путешествиями в мир «белого человека», на этот раз он впервые совершил поездку в «Вечный мир черного народа». Эта поездка произвела огромное впечатление на Дюбуа, укрепила его веру в светлое будущее своих чернокожих братьев. Он писал сразу же после возвращения из Африки, что верит в наступление того дня, когда на Африканский континент придет цивилизация, появятся машины, которые облегчат труд человека, что народы Африки будут жить счастливой и обеспеченной жизнью.

Ради этого стоило продолжать борьбу, добиваясь реализации задач, выдвинутых на Панафриканских конгрессах. Как только Дюбуа вернулся из Африки, он немедленно приступил к подготовке созыва четвертого Панафриканского конгресса. На этот раз он избрал местом созыва конгресса Вест-Индию, что было не случайным решением. Дюбуа учел критику, раздававшуюся в адрес организаторов предыдущих конгрессов, за то, что конгрессы созывались в местах, где не было значительного негритянского населения. Дюбуа решил провести очередной конгресс на тех островах Вест-Индии, которые имели право на самоуправление. Созыв конгресса в Вест-Индии имел бы важное значение с точки зрения популяризации идеи о способности негров к самоуправлению.