— Иди спроси у учителя дзэн.
— Иди спроси самого Бай-чжана, — ответил Ма-цзу на вопрос друга.
— Учитель сказал спросить у тебя почему ты плачешь, — сказал Бай-чжану его товарищ, вернувшись от Ма-цзу.
Тогда Бай-чжан принялся хохотать. Итак, рыдания и хохот это одно и то же или разное?
Моментальные и простые решения коанов
После Бай-чжана пришел Хай-гук, потом Риндзай (Линь-цзы). В то время появилось множество линий: Уммон, Тоу-бань, Та-хуэй, Вай-сан и еще много других учителей дзен. Тогда ответом на вопрос «Что такое будда?» стало «Три фунта льна», а Чжао-чжоу дал свой знаменитый ответ на вопрос: «Зачем Бодхидхарма пришел в Китай?» — «Кипарис в саду».
Это были моментальные ответы, очень простые и непосредственные. После этого возникло множество школ и между ними было некоторое противоборство. Появилось много техник и разных интеллектуальных стилей. До этого обучение было очень простым. Когда же появились интеллектуальные стили обучения, возник и дхармовый поединок. Благодаря этому мы имеем «Записки голубого утеса» и Мумонкан. В то время, когда проявилась мудрость дзэн, было много дискуссий. Практика была очень доступной и понятной, но она воспринималась как одна из специальных техник.
Магия или стиль 270°
Обычным людям дзэн стал казаться все более сложным. Практика дзэн все больше и больше удалялась от нормальной, повседневной жизни. Люди не понимали эзотерических речей типа: «Деревянный цыпленок кричит, каменный тигр летит по небу». Дзэн стал практикой элиты. Другими словами, на голове выросли волосы.
«Ты видишь рог кролика?» Обычно люди не понимают таких слов. Следовало смотреть на смысл, который прячется за словами, потому что сами по себе слова не имеют истинного значения. Это кануло в Лету. Снова появились более непосредственные высказывания: «Что такое буддизм?» — «Приходит весна, трава растет сама собой», «Что такое истинный путь?» — «Небо синее, трава зеленая». Это непосредственные ответы одной фразой.
В прошлом ответы выражали единственным словом или действием: «Что такое будда?» — Удар! Один момент. Потом ответы на эти вопросы претерпели множество изменений. Появились ответы одной фразой, а позже и в боле сложной форме. Но все они несли истину.
Правильное действие опыта просветления
Истина означает то, как вы можете постичь свое истинное Я, постичь истину. Как можно достигнуть верного пути? В Японии, Корее, Китае до сих пор учат прежде всего этому. Начинают с того, как постичь истину, истинное Я. Но кроме этого очень важно достижение правильного пути. Что такое правильное проявление истинного Я? Этому не учат.
Итак, дзэн-школа «Кван Ум» появилась в Соединенных Штатах. Некоторые школы фокусируют свое внимание на опыте просветления, на том, что это такое. Они хотят постигнуть истину, но упускают правильное действие опыта просветления. Постижение своего истинного Я не имеет значения.
С самого начала необходимы оба пути: достижения просветления и правильное действие. Если мы постигнем правильное проявление истинного Я, мы постигнем истину. Это — правильное постижение. Если мы хотим прийти к истинному Я, необходима правильная жизнь. Поэтому мы говорим: отсеките это, не делайте ничего, момент за моментом сохраняйте правильную ситуацию и правильное действие. Момент за моментом делайте это!
Поступать так, значит уже обрести свое истинное Я. Но мы не понимаем этого, не верим в это и должны продолжать свои попытки. Правильное действие и постижение приходят одновременно. Это учение дзэн-школы «Кван Ум». Только лишь достижение истины это «монашеский буддизм»: всего лишь остригите волосы, отправляйтесь в горы и практикуйте всю жизнь. Правильное действие не нужно, потому что у вас нет жены, нет детей, нет никакой связи с обществом.
Но у всех остальных есть волосы, есть жена или муж, дети, работа. Как мы можем связать свою повседневную жизнь и дзэн? Это очень важный момент. В дзэн-школе «Кван Ум» не имеет значения монах вы или мирянин. Все «делают это» и одновременно достигают истинного Я, просветления. Правильное действие и правильная жизнь в одно и то же время.
Использование коанов, чтобы сделать жизнь правильной
Наше обучение — это практика коанов. В прошлом практика коанов имела своей целью проверку постижения, проверку чьей-то просветленности. Теперь мы используем коаны, чтобы сделать нашу жизнь правильной. Этот способ использования коанов отличается от традиционного для дзэн. В свете нашего учения некоторые коаны являются правильными и полезными, а некоторые — нет. Правильные они или нет, не имеет значения. Мы используем коаны, чтобы получить верное направление, правильную практику и жизнь. Таково учение дзэн-школы «Кван Ум». «Кван Ум» значит постигнуть звук. Это значит постижение своего истинного Я. Постижение одновременное, изнутри и снаружи. Постижение звука этого мира должно было бы означать постижение того, какое огромное количество людей страдает.