Враджанатх задал следующий вопрос: «Какие преданные относятся к категории анугата?»
Безгрешный Госвами промолвил: «Преданные, достигшие уровня анугата, делятся на две категории: слуги, живущие в Двараке, и слуги, живущие во Врадже. В блистательногй Двараке счастливо живут верные слуги Господа - Сучандра, Мандала, Стамбха, Сутамбха и многие другие. А не менее счастливые Рактака, Патрака, Патри, Мадхукантха, Расала, Свиласа, Премаканда, Макарандака, Ананда, Чандрахаса, Пайода, Бакула, Расада и Сарада живут во Врадже. Рактака считается наиболее совершенным из преданных, находящихся на уровне анугата. Слуги категории паришада подразделяются на три подкатегории: дхурья (предвадатели), дхира (философы) и вира (герои). Слуг ашрита также подразделяют на три категории: нитья-сиддха (вечносовершенные), сиддха (совершенные) и садхака (стремящиеся к совершенству)».
Враджанатх спросил: “О мудрейший, какие уддипаны дасья-расы известны тебе?”
Святой Госвами ответил: “О юный мудрец, звук флейты Кришны, Звук Его буйволиного рога, Его лучистый взгляд, воспевание Его славы, отпечатки Его лотосных стоп, части Его Божественного тела, прекрасные, словно грозовая туча, и аромат Его трансцендентного тела - таковы эти уддипаны”.
Выслушав ответ Госвами, Враджанатх задал следующий вопрос: “Каковы проявления анубхавы, свойственные этой расе?”
Мудрый Госвами сказал: “К особым признакам этой расы относятся идеальное исполнение обязанностей при любых обстоятествах, безоговорочное следование указаниям, свобода от зависти, дружеское отношение к вайшнавам, искренне преданным ГосподуКришне, а также вера в ГосподаКришну. Почтение к личным друзьям Господа Кришны и отказ от всего, что не имеет отношения к служению Кришне, также входят в число этих признаков”.
Враджанатх поинтересовался: “А каковы саттвика-викары (признаки экстаза), присущие этим аспектам прита-расы (дасья-расы)?”
Святой Госвами ответил: “Этой расе присущи многочисленные саттвика-викары, но основной является оцепенение”.
Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: “О учитель, какие вьябхичари сопровождают эту расу?”
Мудрый Госвами ответил: “Радость, гордость, решительность, раскаяние, меланхолия, смирение, беспокойство, воспоминания, мнительность, задумчивость, усердие, неустойчивость, сварливость, страсть, застенчивость, оцепенение, самообман, безумие, скрытность, возбуждение, мечтательность, истощение, болезненность и желание умереть - таковы вьябхичари этой расы. Высокомерие, усталость, страх, забывчивость, ярость, гнев, сон не наблюдаются среди вьябхичари этой расы. Когда преданный встречается с Господом, в его сердце преобладают такие чувства, как радость, гордость и умиротворение. У преданного, разлученного с Господом, появляются истощение, болезненность и желание умереть”.
Внимательно выслушав своего учителя, Враджанатх обратился к нему со следующими словами: “О достойнейший, я хотел бы знать, какие проявления стхайи-бхавы присущи прита-расе”.
Святой Госвами сказал: “Основным проявлением стхайи-бхавы этой расы является любовь (прити), которая возникает в сердце, исполненном благоговения и содрагающемся при мысли о Господине. В шанта-расе единственным проявлением стхайи-бхавы явлется влечение ко Всевышнему. В дасья-расе проявлением стхайи-бхавы являются нежные чувства в сочетании с навязчивой идеей, которая находит свое выражение в мыслях о том, что Господь явлется собственностью преданного. Это сочетение почтительных и нежных чувств постепенно усиливается, превращаясь в чувство нежной любви (прему), спокойной любви (снеху) и сильной любви (рагу). Когда почтительная нежность (самбхрама-прити) освобождается от чувства благоговейного страха и глубоко укреняется в сердце, она становится чистой, нежной любовью (премой). Когда это чувство усиливается, сердце тает, и према перерастает в снеху (любовь). В этом состоянии преданный не способен пробыть в разлуке с Господом ни одного мгновения. Если же преданный доходит до состояния, при котором обнаруживается, что даже скорбь приносит ему счастье, значит он взрастил в себе сильную любовь к Господу (рагу). Преданный, находящийся в таком состоянии, готов сделать что угодно ради того, чтобы порадовать Кришну - даже ценой собственной жизни. Слуги, относящиеся к категории адхикрита и ашрита, могут возвыситься до уровня премы. Слуги паришада способны возвыситься до уровня снехи. Парикшит, Дарука, Уддхава и другие слуги, живущие во Врадже, могут возвыситься до уровня раги. Рага включает в себя некоторую долю сакхья-расы (дружбы). Ученые пандиты утверждают, что на уровне раги встреча с Кришной называется йогой, а разлука с Ним - айогой. Айога бывает двух видов: уткантхита (тоскливой) и вийога (трагической). Йога, в свою очередь, делится на три категории: сиддхи (совершенство), тушти (счастье) и стхити (совместное проживание)”.
Враджанатх сказал: “Я понял, в чем выражаются проявления самбхрама-прити (почтительной нежности). Теперь опиши, пожалуйста, гаурава-прити (любовь с примесью гордости)”.
Святой Госвами промолвил: “Если преданный гордится тем, что может обнять Кришну, его чувства рассматриваются как гаурава-прити. Любовные чувства, присущие этой расе, перерастают в гаурава-прити, если их усиливает вибхава. Аламбанами этой любви являются Госоподь Хари, а также слуги, которых любит Господь Хари. Преданный, находящийся в состоянии гаурава-прити, считает Кришну более значительным, более знаменитым, более разумным и более сильным, чем он сам. Кроме того, он уверен в том, что Кришна является его защитником или любящим отцом. Таким образом, Кришна становится объектом любви преданного (вишая). Преданные, подверженные этим чувствам, делятся на две категории: те, кто гордится полодением младшего спутника Кришны, и те, кто гордится положением сына Кришны. Сарана, Гада и Субхадра относятся к категории преданных, которые гордятся положением младшего спутника Кришны. Прадьюмна, Чарудешна и Самба гордятся тем, что являются сыновьями Кришны. Уддипанами этой любви являются родительская любовь Шри Кришны, Его добрая улыбка и многое другое. Преданные, испытывающие чувства гуарава-прити, всегда садятся ниже, чем Кришна. Они отказываются от собственных желаний и исполняют малейшие желания Кришны. Таковы проявления анубхавы, свойственные этим отношениям”.
Выслушав мудрого вайшнава, Враджанатх спросил: “Что означает слово гаурава?”
Святой Госвами ответил: “Слово гаурава обозначает преданного, который гордится, что Кришна является его отцом или старшим (гуру) по отношению к нему”. Любовь, исполненная гордости, именуется гаурава-прити”.
Враджанатх произнес: “О учитель, я понял, что представляет собой прити-раса (дасья-раса). Теперь опиши, пожалуйста, расу, которая известна как прея-бхакта-раса или сакхья-раса”.
Святой Госвами сказал: “В этой расе аламбанами являются Кришна и Его друзья. Кришна, царевич Враджи, является вишайей. А Его друзья являются ашрайей”.
Враджанатх произнес: “Я хотел бы узнать, каковы категории друзей Кришны. О праведный, кроме того, опиши, пожалуйста, их качества”.
Милостиво улыбнувшись, святой Госвами сказал: “ Их привычки, тела и одеяния схожи с привычками, телами и одеяниями слуг Кришны. Однако друзья Кришны уверены в том, что могут обращаться с Кришной, как с равным. Им свойственны почтение и благоговение, которые присущи слугам Кришны. Кришна имеет друзей в Двараке и во Врадже. К категории друзей, проживающих в Двараке, относятся Арджуна, Бхимасена, Драупади и Шридам Випра. Из них самым близким другом Кришны считается Арджуна. Друзья Господа, проживающие во Врадже, всегда жаждут встретиться с Ним. Кришна - их жизнь. Они являются наилучшими из всех друзей Кришны. Друзья Кришны, живущие во Врадже, подразделяются на четыре группы: сухрит(доброжелатели), сакха (друзья), прия-сакха (близкие друзья), прия-нарма-ваясья (самые близкие друзья). Обычно доброжелатели несколько старше Кришны, и любовь, которую они к Нему испытывают, имеет оттенок родительской. Будучи старше Кришны, они стараются защитить Его от всевозможных напастей. Поэтому они носят оружие, чтобы дать отпор любому, кто задумает навредить Кришне. К друзьям-дорожелателям Кришны относятся Субхадра, Мандалибхадра, Бхадравардхана, Гобхата, Якша, Индрабхата, Бхадранга, Вирабхадра, Махагуна, Виджая и Балабхадра. Достигшими совершенства на этом поприще считаются Балабхадра и Мандалибхадра. Друзей Кришны, которые моложе Его по возрасту, называют сакхи. К ним относятся Вишала, Вришабха, Оджасви, Девапрастха, Варутхапа, Маранда, Кусумапида, Манибандха и Карандхама. Лучшим из них считается Девапрастха. Друзья, пользующиеся особым доверием Кришны, называются прия-сакхи; все они ровесники Кришны. Поскольку с Господом их связывает доверительная дружба, их поведение по отношению к нему диктуется лишь чистыми дружескими чувствами. К особо приближенным друзьям относятся Шридама, Судама, Дама, Васудама, Кинкини, Стока-кришна, Амсу, Бхадрасена, Виласи, Пундарика, Витанка и Калавинка. Кроме того, у Кришны есть друзья, которым Он доверяет Свои самые сокровенные тайны. Их называют прия-нарма, самыми близкими друзьями. К прия-нармам относятся Субала, Арджуна, Гандхарва, Васанта и Удджвала. Достигшим совершенства в этих отношениях считается Уддхава, являющийся вдохновителем самых озорных проделок, которыми любят развлекаться пастушки Враджи. Следует отметить, что одни из друзей относятся к категории нитья-сиддха (вечно совершенные), другие - к категории сурачара (полубоги, заслужившие возможность наслаждаться блаженством дружеской расы), третьи - к категории садхака (Люди, которые достигли высот этой расы посредством преданного служения)”.