Выслушав подробные объяснения Гопала-гуру Госвами, Враджанатх спросил: “Какие уддипаны свойственны этой расе?”
Святой Госвами ответил: “Юность Кришны, Его красота, Его рожок и флейта, Его раковина,Его чувства, Его чувство юмора, Его безмерное могущество, Его игривое настроение - все это возбуждает (уддипана) дружескую любовь к Нему. Когда Кришна являет Себя как пастушок, Его возраст называют каумара и пауганда. Достигнув шестнадцати лет, Господь отправляется в Матхуру”.
Преисполнившись духовных эмоций, Враджанатх попросил: “Прошу, опиши анубхавы друзей Кришны”.
Святой Госваами промолвил: “Когда Кришна проводил время со Своими друзьями, они боролись, играли в мяч и в шахматы. Они залезали друг другу на плечи и хвастались искусством метания палок. Друзья-пастушки сидели с Кришной на одном сиденье и катались на одних качелях, лежали с Ним на одном ложе, шутили, плавали в реке, вместе дразнили обезьян и других животных, а также пели, танцевали, одним словом, развлекались, как могли. Эта деятельность называется анубхава. Друзья категории сухрит сидели вместе и давали друг другу советы по поводу того, как следует поступать в тех или иных ситуациях, а иногда побуждали друг друга совершить какое-либо благое дело. Сакхи предлагали друг другу орехи бетеля, расписывали лица друзей знаками тилака и наносили пасту чандана на свои тела. Прия-сакхи любили сражаться с Кришной. Бывало они крали у Него одежду или вытряхивали цветы прямо у Него из рук. Прия-нарма-сакхи занимались приготовлениями, необходимыми для проведения мадхурья-лилы, одной из игр Господа Кришны. Они украшали Кришну лесными цветами и обмахивали Его веером”.
Враджанатх спросил: “Какие проявления саттвика-бхавы и санчари-бхавы сопровождают эту расу?”
Святой Госвами ответил: “Те же проявления, которые сопровождают дасья-расу, но более ярко выраженные”.
Враджанатх спросил: “Какова стхайи-бхава этой расы?”
Святой Госвами ответил: “В одной из глав “Бхакти-расамрита-синдху” Шрила Рупа Госвами объясняет:
“Когда между Кришной и Его друзьями устанавливаются отношения, лишенные каких-либо почтительных чувств, когда они обращаются друг с другом как с равными, их экстатическая дружеская любовь именуется стхайи”.
Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: “Что в данном случае означает слово вишрамбха?”
Святой Госвами ответил: “В “Бхакти-расамрита-синдху” (3.3.206) сказано:
“Вишрамбха - твердая уверенность в равенстве своего друга”.
Враджанатх спросил: “А каким образом развиваются эти взаимоотношения?”
Мудрый Госвами пояснил: “Развитие сакхья-расы проходит через следующие стадии: према, снеха, рага и праная”.
Выслушав ответ, Враджанатх поинтересовался: “Какими качествами отличается праная?”
Святой Госвами ответил: “В любви подобного рода полностью отсутствуют почтение и благоговение - даже в тех случаях, когда они были бы уместны. Сакхья-раса столь чудесна, что ее трудно с чем-нибудь сравнить. Сакхья-раса существенно отличается и от дасья-расы, и от ватсалья-расы. Она наиболее дорога Кришне. Между Господом и его друзьями устанавливаются очень близкая, тесная связь. В некоторыом отношении, духовный экстаз сакхья-расы сравним разве что с Божественным экстазом мадхурья-расы”.
ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ РАСЫ
На следующий день Виджая-кумар и Враджанатх посетили самадхи Харидаса Тхакура. Затем они зашли в храм Шри Тота-Гопинатха, и лишь оттуда отправились в храм Шри Радха-кантхи. Они поклонились Шри Гопала-гуру Госвами и, сев рядом со Шри Дхьяначандрой Госвами, стали обсуждать с ним вопросы, касающиеся преданного служения. Тем временем Шри Гопала-гуру Госвами закончил почитать прасад и присоединился к ним. Желая продолжить вчерашний разговор, Враджанатх задал ему вопрос о ватсалья-бхакти-расе. Удовлетворенный любознаательностью ученика, Шри Гопала-гуру Госвами ответил: «В ватсалья-расе Кришна выступает вишаей, а Его старшие родственники и другие преданные - ашраей. В ватсалья-расе Господь выступает как честный, искренний, скромный, смиренный, учтивый и щедрый сын и родственник. Чувствами ватсалья-расы наполнены царь и царица Враджи, Рохини, старшие гопи, Деваки, Кунти, Васудева и Сандипани Муни. Нанда и Яшода считаются преданными, достигшими совершенства в этой расе. В уддипаны этой расы входят каумара и другие возрасты Кришны, Его тело, одеяния, Его плавные движения, Его речь, веселые шутки и шумные игры».
Враджанатх поинтересовался: “Каковы проявления анубхавы, свойственной этой расе?”
Святой Госвами ответил: “Преданные, чьи сердца целиком принадлежат ватсалья-расе, вдыхают запах волос Кришны, массируют Его тело, дают Ему свои благословения, наставляют Его, балуют Его, всячески опекают Его и дают Ему хорошие советы, а также целуют и обнимают Кришну, дают Ему ласковые прозвища и так далее”.
Выслушав своего учителя, Враджанатх спросил: “Какие экстатические признаки саттвика украшают эту расу?”
Святой Госвами ответил: “К экстатическим признакам саттвика в этой расе относятся истечение молока из груди старших гопи и все вышеупомянутые признаки экстаза, включая оцепенение”.
Враджанатх поинтересовался: “А какие вьябхичари-бхавы характеризуют эту расу?”
Мудрый Госвами произнес: “Вьябхичари, характеризующие ватсалья-расу, ничем не отличаются от вьябхичари в прита-расе (дасья-расе)”.
Враджанатх спросил: “А какие проявления стхаи-бхавы присущи этой расе?”
Святой Госвами ответил: “Это милость и любовь, свободные от почтения и благоговения. Любовь, которую питают к Кришне Яшода и другие великие преданные, очень сильна. Развитие стхаи-бхавы в этой расе проходит через стадии премы, снехи и раги. Раса Господа Баларамы является сочетанием дасья-расы и ватсалья-расы. Раса царя Юдхиштхиры представляет собой сочетание ватсальи, дасьи и сакхьи. Царь Уграсена испытывает сочетание ватсальи и сакхьи. Расы Накулы, Сахадевы, Нарады Муни и других преданных представляет собой сочетание сакхьи и дасьи. Расы Шивы, Гаруды и Уддхавы являются сочетанием дасьи и сакхьи”.
Выслушав пояснения святого мудреца, Враджанатх сказал следующее: “О учитель, ты подробно и с любовью живописал ватсалья-расу. Теперь, пожалуйста, опиши мадхурья-расу, самую возвышенную из всех. Мы сочтем себя счастливыми, если получим возможность услышать твое описание столь возвышенной расы”.
Святой Госвами промолвил: “Мадхурья-расу по праву называют величайшей из всех бхакти -рас. Человек, который пытается наслаждаться материальными расами, может стать преданным Верховного Господа и, постепенно отвращаясь от явлений материального мира, достичь состояния отречения. Преданный, не достигший высот отречения, не способен понять величие духовных рас. Вкусить нектар мадхурья-расы дано лишь единицам, поскольку она очень сокровенна. Эта раса - великое таинство вайшнавизма. О мадхурья-расе можно сказать очень многое, но ограничусь кратким описанием”.