Виджая-кумар спросил: «А каковы качества героини прагалбха?»
Святой Госвами ответил: «Героиня прагалбха отличается следующими качествами: она находится в расцвете юности, как правило, ослеплена гордостью и горит желанием наслаждаться любовными играми. Она очень страстна. Побуждаемая своей природой, она доводит своего возлюбленного до изнеможения. Все ее слова и поступки продиктованы страстью. Если пробудить в ней ревность, она становится грубой. Существует три типа героинь прагалбха: дхира, адхира и дхирадхира. Героиня дхира-прагалбха нередко делает вид, что наслаждения с возлюбленным ее не очень то интересуют. Она хранит внешнее спокойствие, тщательно скрывая страсть в своем сердце. Героиня адхира-прагалбха постоянно обрушивает на своего возлюбленного лавину жестоких и несправедливых слов. Героиня дхирадхира-прагалбха очень похожа на героиню дхирадхира-мадхья. Героини мадхья и прагалбха подразделяются на джайешитха-прагалбха и каништха-прагалбха. Принадлежность героини к джйештха или каништха определяется в соответствии с природой их любви к герою».
Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, сколько разновидностей героинь насчитывается в общей сложности?»
Святой Госвами сказал: «Известно пятнадцать разновидностей героинь. Очень юные девушки всегда относятся к категории мугдха - то есть к одной разновидности. Из трех основных категорий - мугдха, мадхья и прагабха - только две последние делятся на последующие разновидности - дхира, адхира и дхирадхира. Таким образом, существует семь видов героинь свакия и семь видов героинь паракия, а всего получается пятнадцать».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар поинтересовался: «Какие состояния бытия присущи героиням мадхурья-расы?»
Святой Госвами ответил: «Они испытывают восемь состояний бытия: 1) абхисарика (свидание с возлюбленным); 2) васака-садджа (подготовка к любовному свиданию); 3) уткантхита (тоска в ожидании возлюбленного); 4) кхандита (прерванная встреча); 5) випраламбха (разлука с возлюбленным); 6) калахантарита (ссора с возлюбленным); 7) прошита-бхартрика (подчинение возлюбленного своей воле). Все героини мадхурья-расы проходят через эти восемь состояний бытия».
Виджая-кумар попросил:? «О праведный, опиши мне природу героини абхисарика».
Мудрый Госвами сказал: «Героиня, которая надеется на встречу со своим возлюбленным или направляется на свидание с Ним, именуется абхисарика. Героиню, которая, направляясь на свидание с любимым в полнолуние, надевает белую одежду, называют джйотснабхисарика. Если, направляясь на свидание с любимым в новолуние, она надевает темную одежду, ее называют тамобхисарика. Она робкая, трепетная и пугливая, как лань. Она идет на свидание с любимым с покрытой головой и в сопровождении дорогой ее сердцу подруги».
Виджая-кумар попросил: «Ответь, какова природа героини васака-садджа?»
Мудрый Госвами сказал: «Героиня, которая в ожидании возлюбленного тщательно украшает и свое тело, и место их встречи, именуют васака-садджа. Она томится в ожидании встречи, не отрывает взгляда от тропы, по которой должен прийти ее любимый, обсуждает с подругами любовные игры и с нетерпением ожидает возвращения своей верной посланницы. Такие занятия близки ее природе».
Виджая-кумар поинтересовался: «А какова природа героини уткантхита?»
Святой Госвами ответил: «Героиню, которую охватывает тоска и беспокойство, когда ее возлюбленный - даже без свякой Его вины - опаздывает на свидание, вайшнавы-ученые именуют уткантхита. Ее лихорадит, она содрагается от страха за своего любимого и придумывает самые немыслимые причины Его отсутствия. Она становится раздражательной и заливается горькими слезами, проклиная свою злочастную судьбу. Такое поведение весьма свойственно ее природе. В отличие от героини васака-садджа, она предается беспокойству по поводу того, что ее возлюбленный оказался в обществе какой-нибудь другой девушки и уже не явится на встречу с ней».
Виджая-кумар попросил: «Ответь, какова природа героини кхандита?»
Святой Госвами сказал: «Когда назначенное для свидания время давным-давно истекло, и ночь почти подошла к концу, а любимый в конце концов приходит с явными признаки любовных игр с другой девушкой, состояние героини характеризуется как кхандита. Эта героиня сердится, тяжело вздыхает и обиженно молчит».
Виджая-кумар спросил: “Какова природа героини випраламбха?”
Мудрый Госвами ответил: “Героиню, охваченную беспокойством по поводу того, что ее возлюбленный не явился на свидание, называют випраламбха. Расстроенная до глубины души, она сокрушвется, плачет, вздыхает и теряет сознание”.
Виджая-кумар поинтересовался: “Скажи, какова природа героини калахантарита?”
Гопала-гуру Госвами пояснил: “Героиню, которая не простит своего возлюбленного, даже если в окружении всех ее подруг Он смиренно припадает к ее стопам, называют калахантарита. Она печалится, тяжело вздыхает, худеет, однако не изменяет своего решения”.
Виджая-кумар спросил: “Какие качества присущи героине прошита-бхартрика?”
Святой Госвами ответил: “Героиню, возлюбленный которой находится в далеком путешествии, называют прошита-бхартрика. Она восхваляет добродетели своего любимого, чувствует себя беспомощной, худеет и чахнет, страдает от бессонницы, ее охватывает меланхолия, она теряет покой и предается унынию, ее действия становятся бессмысленными”.
Виджая-кумар спросил: “Какова природа героини свадхина-бхартрика?”
Святой Госвами ответил: “Героиню, возлюбленный которой всегда находится при ней и безоговорочно подчиняется ей, называют свадхина-бхартрика. Эта героиня любит гулять со своим возлюбленным по лесу, купаться с Ним в реке, собирать цветы и так далее”.
Виджая-кумар предположил: “Должно быть, героиня свадхина-бхартрика очень счастлива!”
Святой Госаами сказал: “Если своей любовью она полностью подчинила себе возлюбленного и Он ни на шаг не отходит от нее, то героиню свадхина-бхартрика называют мадхави. Гопи, принадлежащие к группам свадхина-бхартрика, васака-садджа и абхисарика, очень счастливы. Упиваясь своим счастьем, они надевают на себя лучшие одежды и великолепные украшения. С другой стороны, гопи, принадлежащие к группам кхандита, випралабдха, уткантхита, прошита-бхартрика и калахантарита, не носят украшений. Зачем украшения девушкам, которые целыми днями переживают и льют слезы?”
Виджая-кумар воскликнул: “Неужели любовь к Кришне приносит им несчастье? Возможно ли это?”
Святой Госвами молвил: “Любовь к Кришне духовна и приносит только блаженство. Эти страдания являются составной частью бесконечного многообразия духовных эмоций. В материальном мире подобные ситуации вызывают страдания, но в мире духовном они доставляют лишь блаженство, хотя и несколько своеобразное. Эта сокровенная истина открывается человеку, наделенному способностью вкушать духовное блаженство. Никто иной не сможет этого понять”.
Виджая-кумар задал следующий вопрос: “Каковы степени любви, которую питают к Господу героини мадхурья-расы?”
Праведный Гсовами ответил: “В зависимости от силы их любви, героини подразделяются на три типа: уттама (сильная любовь), мадхьяма (спокойная любовь) и каништха (легкая привязанность). Кришна одаряют героиню такой же любовью, какую она питает к Нему”.
Виджая-кумар поинтересовался: “Какова природа героини уттама?”
Гопала-гуру Госвами ответил: “Героиня уттама готова отказаться от чего угодно, лишь бы доставить удовольствие своему возлюбленному. Если Он ее расстраивает, она не обижается на Него. Если кто-нибудь скажет ей, что любимый с ней несчастен, ее сердце будет разбито”.
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Скажи, какова природа героини мадхьма?»
Свяитой Госвами ответил: «Если она слышит, что ее возлюбленный несчастен, в ее сердце вселяется печаль».