Виджая-кумар спросил: «Существуют ли какие-то иные виды апта-дути?».
Достойный Госвами сказал следующее:»К категории апта-дути также могут относиться шилпа-карини (художницы), дайваджна (астрологи), лингини (дочери брахманов), паричирика (служанки), дхатрейи (няни), ванадеви (богини лесов), сакхи (подруги-гопи) и многие другие. Шилпа-карини - это девушки, которые служат сближению возлюбленных своим художественным талантом. Дайваджна - это женщины, которые служат той же цели благодаря знанию астрологии. Лингини облекаются в одежду аскетов-брахманов, как Пурнамаси. Посланниц паричарика великое множество, но более всего преуспели Лаванга-манджари и Бхаумати. Дхатрейи - это женщины, которые были нянями Радхи и других гопи. Ванадеви - богини Вриндавана (леса). О сакхи я уже рассказывал. Они также бывают посланницами. Эти девушки передают послания - как прямые и ясные, так и состоящие из туманных намеков (шабда-вьянга и артха-вьянга, о которых я уже говорил) и предположений. В этих посланиях содержаться вьяпадеша (фразы с тайным смыслом), артха-мула, прасамса (слова похвалы), акшепа (жалобы) и многое другое«.
Было уже достаточно поздно. Виджая-кумар почтительно поклонился стопам своего духовного учителя и отправился домой. По пути домой он размышлял обо всем, что услышал от святого Гопала-гуру Госвами и дивился глубоким знаниям мудрого вайшнава.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА
Проснувшись рано утром, Виджая-кумар почтил прасадам и направился к дому Каши-мишры. Он шел по берегу окена и, любуясь на его волны, думал об океане трансцендентных рас. В голове его теснились такие мысли: «Этот океан напоминает мне экстатическую любовь (бхаву) к Господу Кришне. Этот океан подобен океану рас, о котором рассказывал мой духовный учитель. Настанет день, когда я оставлю эти жалкие материальнгые тела - грубое и тонкое, и обрету тело манджари, присяду на берегу океана рас и буду вкушать их сладость. Господь Кришна, прекрасный, как грозовое облако, является единственным Господином моей судьбы. Шри Вришабханунандини (Шри Радха), которая всегда рядом с Ним - повелительница моей жизни. Этот океан подобен Божественной любви, которую Шри Радха и Шри Кришна испытывают друг к другу. Их расы - словно океан, укрепленный рябью волн. Я стою на берегу этого океана, и тело мое - тело прекраной сакхи (гопи). Я, как лебедь, плещусь в океане према-рас. Господь Кришна - источник Божественных рас. Кришна такого же темного цвета, как океан. Шри Радха - самая высокая волна в океане премы. Она прекрасна как солнце, и тело Ее такого же золотистого цвета. Большие волны в этом океане - ее подруги (сакхи). Маленькие волны - Ее служанки (паричарики)». Погрузившись в эти мысли, Виджая-кумар лишился сознания и опустился на землю. Когда сознание вернулось к нему, он продолжил свой путь. Придя к дому Каши-мишры, он поклонился своему духовному учтителю и уселся рядом с ним. Гопала-гуру Госвами обнял его и спросил: «О Виджая-кумар, все ли у тебя благополучно?» Виджая-кумар ответил: «О учитель, твоя милость - источник моего благополучия. Я понял, что следую по стопам сакхи (подруг Шри Радхи). О мудрейший, пожалуйста, расскажи мне о сакхи».
Святой Госвами промолвил: «О Виджая-кумар, ни один человек не способен прославить сакхи так, как они того заслуживают. Но ты являешься последователем Шрилы Рупы Госвами, поэтому тебе подвласно то, о чем даже не мечтают другие. Прекрасные девушки Враджи - сакхи - очень умело устраивают любовные игры Господа и Радхи (према-лила). Я уже описывал некоторые разновидности сакхи, а именно адхика, сама, лагху, пракхара, мадхья и мридви. В связи с затронутой темой мне хотелось бы процитировать отрывок из «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами (Сакхи-пракарана 3-5):
«По уровню духовной любви и добродетелей, а также по некоторым иным признакам, сакхи подразделяются на три группы: адхика, сама и лагху.
Пракхара-сакхи любят употреблять резкие слова, и их трудно переспорить. Мридви-сакхи никогда не позволяют себе грубости. Сама-сакхи ведут себя непредсказуемо. Они могут казаться самой любезностью, а могут нагрубить без видимой причины.
Предводительниц сакхи называют атьянтадхика.
Одни из атьянтадхика-сакхи относятся к категории пракхара, другие - к мадхья, третьи - к мридви».
Виджая-кумар сказал: «Ютхешвари - это предводительница отдельной группы девушек Враджи. Ты уже рассказывал об атьянтика-ютхешвари, а также о категориях пракхара, мадхья и мридви. Из всего сказанного тобой можно сделать вывод, что ютхешвари бывают либо атьянтикадхика-пракхара, либо атьянтикадхика-мадхья, либо атьянтикадхика-мридви. Теперь опиши, пожалуйста, разновидности сакхи».
Святой Госваами: «В каждой группе единственной атьянтикадхика-сакхи является ютхешвари. Все остальные сакхи относятся к категории апекшадхика, апекшика-сама или апекшика-лагху. Эти категории, в свою очередь, подразделяются на пракхара, мадхья и мридви. Таким образом, умножив три на три, мы получим девять разновидностей, а именно: 1) апекшикадхика-пракхара, 2) апекшикадхика-мадхья, 3) апекшикадхика-мридви, 4) апекшика-сама-пракхара, 5) апекшика-сама-мадхья, 6) апекшика-сама-мридви, 7) апекшика-лагху-пракхара, 8) апекшика-лагху-мадхья, 9) апекшика-лагху-мридви.
Категория атьянтика-лагху подразделяется на две группы: атьянтика-лагху и сама-лагху. Их также следует добавит к предшествующим девяти, а кроме того, добавить еще ютхещвари. Таким образом, в каждой группе насчитывается двенадцать типов героинь».
Виджая-кумар поинтересовался: «О учитель, какие известные гопи являются примерами этих разновидностей сакхи?»
Праведный Госвами ответил: «Лалита, а также многие другие сакхи в группе Шри Радхи являются апекшикадхка-пракхара-сакхи. Вишакха и другие сакхи из ее группы являются апекшикадхика-мадхья-сакхи. Однако Лалита и все остальные ашта-сакхи (восемь ближайших подруг Шри Радхи) переходят в категорию апекшика-лагху, когда их сравнивают с лучезарной Шри Радхой».
Виджая-кумар спросил: «Существуют ли последующие подразделы апекшика-лагхви-пракхара-сакхи и других групп сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Лагху-пракхара-сакхи подразделяются на две группы: вама (левое крыло) и дакшина (правое крыло)».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Каковы качества, присущие вама-сакхи?»
Мудрый Госвами ответил: «Прежде всего - они очень горды. Они гневаются по малейшему поводу. Они ни за что не согласятся подчиняться своему возлюбленному. Такие сакхи относятся к категории вама. Лалита и многие другие из группы Радхи являются вама-пракхара-сакхи».
Виджая-кумар спросил: «А каковы качества, характерные для дакшина-сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Эти героини покладисты и скромны. Они обращаются к своему возлюбленному с ласковыми словами и счастливы, когда Он разговаривает с ними также. Тунгавидья и многие другие девушки из группы Шри Радхи являются дакшина-пракхара-сакхи».
Выслушав ответ духовного учителя, Виджая-кумар спросил: «Какими качествами наделены атьянтика-лагху-сакхи?»
Праведный Госвами ответил: «Эти сакхи всегда ласковы. Кусумика и многие другие гопи являются атьянтика-лагху-сакхи».
Виджая-кумар сказал: «Ответь, пожалуйста, чем занимаются сакхи?»
Святой Госвами ответил: «Сакхи приводят героя, преодолевшего значительное расстояние, на свидание с любимой. Кроме того, они передают Ему любовные послания».
Виджая-кумар поинтересовался: «Случается ли, что сакхи выполняют роли героинь?»
Мудрый Госвами ответил: «Ютхешвари являются самыми настоящими героинями. Апекшикадхика-пракхара, апекшикадхика-мадхья и апекшикадхика-мридви могут выступать в роли как героинь, так и сакхи. В присутствии менее значсительных гопи они могут играть роль героини. В присутствии гопи более высокого положения они играют роль сакхи. Поэтому их называют найика-прая (почти героинями). Апекшика-пракхара, апекшика-мадхья и апекшика-мридви также играют двойную роль. В присутствии старших гопи они ведут себя как сакхи, а в присутствии младших гопи они являются героинями. Апекшика-пракхара, апешика-мадхья и апекшика-мридви являются сакхи. Атьянтика-лагху гопи считаются пятой категорией, они всегда ведут себя, как сакхи».