Гопала-гуру Госвами дал такой ответ: «Растрянностью называется состояние глубокого расстройства, сопровождаемого неспособностью справляться с разнообразными жизненными ситуациями. Этому состоянию присущи разочарование, скорбь, ревность и потеря различительной способности разума».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «болезнью»?»
Святой Госвами промолвил: «Болезнь характеризуется бледностью и лихорадочным состоянием, которые возникают из-за невозможности встретиться с возлюбленным. Это состояние сопровождается растерянностью, тяжелыми вздохами и падением наземь».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «безумием»?»
Праведный промолвил: «Если влюбленный находится в полной растерянности и говорит то, что соотвествует действительности, его состояние считается безумием. К признакам безумия относятся ненависть к возлюбленному, вздохи и трогательные жалобы при разлуке с возлюбленным».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «иллюзией»?»
Святой Госвами произнес: «Иллюзией именуется состояние, в котором ум действует не так, как должен, а прямо противоположным образом. В состоянии иллюзии у человека наблюдается неподвижность и потеря сознания».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «стремлением к смерти»?»
Достойный Госвами ответил следующее: «Если девушка прилагает все усилия, чтобы вернуть возлюбленного, но Он все не возвращается, она испытывает такие муки любви, что начинает жалать смерти. Она завещает подругам свои самые любимые вещи: нежный ветерок, лунный свет, цветки кадамба и шмелей. Такова эта анубхава».
Виджая-кумар спросил: «Что означает саманджаса-пурва-рага?»
Праведный Госвами отвтеил: «Саманджаса-пурва-рага проявлется в саманджаса-рати. Ей присущи страстное желание, задумчивость, воспоминания, преувеличение добродетелей возлюбленного, тревоги, жалобы на бессердечие любимого, безумие, болезни, оцепенение и желание смерти».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «желанием»?»
Святой Госвами пояснил: «Стремление прикоснуться к возлюбленному называется желанием. Ради исполнения этого желания влюбленная девушка надевает на себя лучшие украшения и признается своему милому в своей страсти».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «задумчивостью»?»
Достойный Госвами ответил: «Влюбленная девушка не перестает размышлять о том, как привлечь возлюбленного. В состоянии задумчивости она аккуратно стелит постель, тяжело вздыхает и тревожно поглядывает в ту сторону, откуда должен явиться возлюбленный».
Виджая-кумар поинтересовался: «А что подразумеваетьсяч под «воспоминаниями»?»
Праведный Госвами ответил следующее: «Воспоминаниями называются мысли о возлюбленном, а также о том, что связано с Ним. В этом состоянии влюбленную девушку охватывает дрожь, лишающая ее возможности управлять своим телом, она плачет, тяжело вздыхает и тоскует».
Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «прославлением добродетелей возлюбленного»?»
Гопала-гуру Госвами ответил так: «Под этим подразумевается прославление красоты и возвышенных качеств возлюбленного. К проявлениям анубхавы, сопровождающим это состояние, относятся дрожь, стоящие волоски на теле и прерывистый голос. Остальные признаки саманджаса-пурва-раги - тревога, болезни, оцепенение и желание смерти - проявляются так же, как и в саманджаса-рати».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар попросил: «О досточтимый, опиши, пожалуйста, садхарана-пурварагу».
Достойный Госвами промолвил: «Садхарана-саманджаса-пурва-рага подобна садхарана-рати. В ней обнаруживается те же шесть состояний, но в более мягкой форме. Я думаю, в данном случае нет необходимости приводить примеры. В этой пурва-раге влюбленные, пользуясь услугами посланников, обмениваются любовными письмами, гирляндами и другими предметами».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляют из себя любовные письма?»
Праведный Госвами ответил: «Любовные письма бывают двух видов: написанные символами и написанные словами. Эти письма называют любовными потому, что в них содержится признание в любви».
Виджая-кумар спросил: «Какимим бывают любовные письма, написанные символами?»
Святой Госвами пояснил: «Автор может ногтем вывести полумесяц на красном лепестке или стебельке цветка. Такое письмо написано без слов».
Виджая-кумар спросил: «А какими бывают любовные письма, написанные словами?»
Праведный Госвами ответил: «Когда влюбленный собственноручно пишет послание в стихах или в прозе, его послание называется письмом, написанным словами. Для написания такого письма используют чернила из красной хингулы, мускуса или смеси пепла с водой. Бумагой служат большие лепестки цветов. Страницы сшивают волокном лотоса и кладут печать из кункумы».
Виджая-кумар поинтересовался: «В какой последоваетльности развиваются события в пурва-раге?»
Святой Госвами ответил: «Сначала глаза замечают приятный для созерцания объект. Затем возникают мысли об этом объекте. Потом возникает привязанность, затем - тоска, бессоница, истощение, отрешение от всего остального, потеря стыды, безумие и жажда смерти. Такие стадии любви проходят как герой, так и героиня. Однако сначала они обнаруживаются у героинь и лишь затем - у Кришны».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что такое «гнев ревности»?»
Праведный Госвами ответил: «Когда влюбленные встречаются после долгой разлуки, но героиня не позволяет возлюбленному прикоснуться к ней, ее состояние именуется гневом ревности. К проявлениям санчари-бхавы такого гнева относятся отвращение, тревога, беспокойство, высокомерие, зависть, скрытность, телесное истощение и волнение».
Виджая-кумар спросил: «Что является источником гнева ревности?»
Святой Госвами ответил: «Источником этого гнева является праная (любовь). До возникновения пранаи этого гнева не существует. Гнев ревности делится на две категории: обоснованный и необоснованный».
Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляет собой обоснованный гнев ревности?»
Достойный Госвами пояснил: «Когда влюбленная девушка чувствует гнев из-за того, что ее возлюбленный отдает Свою любовь сопернице, ее гнев считается обоснованным. Мудрецы древности утверждают, что гнев порожденный ревностью, не возникает, если нет любви (пранаи). Поэтому проявления такого гнева свидетельствуют о любви героя и героини. Девушка, которая искренне любит своего избранного, не может выносить даже мысли о сопернице, с которой ее возлюбленный делит свои чувства. Когда царицы Двараки услышали о том, что Кришна подарил Рукмини цветок париджата, гнев ревности воспылал только в сердце Сатьябхамы, а остальные царицы сохранили спокойствие».
Виджая-кумар спросил: «А откуда влюбленная девушка узнает о существовании соперницы (випакши)?»
Праведный Госвами ответил следующее: «Существует три способа узнать об этом. Во-первых, влюбленная может услышать о своей сопернице. Во-вторых, она может подозревать о существовании сопреницы. И, наконец, в -третьих, она может увидеть соперницу воочию».
Виджая-кумар поинтересовался: «Каким образом можно услышать о сопернице?»
Святой Госвами пояснил: «О ней может сообщить подруга влюбленной девушки, попугай или кто-либо еще».
Виджая-кумар спросил: «А почему влюбленная девушка начинает подозревать о существовании соперницы?»
Святой Госвами ответил: «Она увидеть знаки, оставленные любовными играми, услышать случайно произнесенное имя соперницы или же увидеть ее во сне. Естественно, после этого у девушки возникает подозрение о существовании соперницы. Возможно, влюбленная увидит разные признаки наслаждения с другой девушкой на теле своего избранника - это называется «услышатьслучайно произнесенное имя соперницы». От всего этого героиня погружается в такую грусть, что начинает желать смерти».
Виджая-кумар спросил: «А что означает выражение «увидеть соперницу воочию»?»
Достойный Госвами ответил: «Девушка может своими глазами увидеть, как ее возлюбленный наслажадется играми с ее соперницей - это и называется «воочию увидеть соперницу».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А что подразумевается под «необоснованным гневом ревности»?»