Бабаджи ответил: «Писания (Падма-пурана) провозглашает следующее:
«Святое имя Кришны источает трансцендентное блаженство. Оно дарует любые духовные благословения, поскольку является Самим Господом, Шри Кришной, источником всех мыслимых наслаждений. Имя Кришны совершенно, оно является вместилищем бесконечных трансцендентных эмоций. Ни при каких обстоятельствах оно не может стать материальным. Святое имя обладает не меньшим могуществом, чем Сам Кришна. Поскольку имя Кришны не осквернено материальными качествами, не может быть и речи о том, что оно подвержено влиянию иллюзорной энергии, майи. Имя Кришны всецело свободно и духовно. Оно не подвержено влиянию законов материальной природы. Святое имя Кришны и Сам Кришна - едины».
Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, чем это имя, которое в конце является лишь рядом слогов, отличается от всех остальных звуков материального мира?»
Святой бабаджи ответил: «Святое имя Господа Хари не принадлежит материальному миру. Индивидуальная душа - крошечная частица духа - способна по-настоящему воспевать святое имя Господа Хари лишь тогда, когда она пребывает в своем изначальном духовном теле. Материальные чувства, присущие душе, находящейся в плену майи, мешают ей воспевать святое имя Господа Хари. Однако по милости хладини-шакти Господа душа может обрести свое изначальное положение. Тогда святое имя явится перед ней во всем своем великолепии. Святое имя проникает в разум преданного, а затем нисходит до языка, если язык очищен преданным служением. Святое имя не является лишь рядом материальных слогов. Оно только кажется состоящим из материальных слогов, когда танцует на языке, оскверненном материей. Такова сокровенная тайна святого имени».
Выслушав мудрого бабаджи, Виджая-кумар спросил: «А какое из основных имен Господа является самым привлекательным?»
Бабаджи ответил: «В «Шата-нама-стотре» сказано:
«Один лишь звук имени Вишну куда лучше, чем все Веды, вместе взятые. Одно имя Рамы равняется тысячу раз произнесенному имени Вишну».
Далее, в «Брахманда-пуране» сказано:
«Благие плоды, которые приходят к живому существу благодаря трижды произнесенной тысяче святых имен Господа Вишну, может принести лишь один раз произнесенное имя Кришны».
Поэтому считается, что святое имя Господа Кришны - наиболее возвышенное. Сокровище моего сердца, Господь Шри Гауранга, учил нас на мантре, которая начинается со слов «Харе Кришна, Харе Кришна». Эту мантру ты должен воспевать всегда».
Виджая-кумар спросил: «О святой, как правильно воспевать святое имя?»
Бабаджи ответил: «Нужно воспевать святое имя на четках из туласи или, если таковых нет, считая на пальцах. Следует старательно избегать всех оскорблений, которые могут быть совершены при воспевании. Правильно воспевая святое имя, человек достигает премы (чистой любви к Богу). Считать имена на четках нужно для того, чтобы узнать, увеличивается ли количество произнесенных имен. Деревце туласи очень дорого Господу Хари, поэтому воспевание на четках, сделанных из туласи, наиболее эффективно. Воспевая святое имя, человек должен сознавать, что имя Господа Кришны и Сам Господь Кришна неотличны друг от друга».
Виджая-кумар сказал: «О учитель, существуют девять методов преданного служения, а также 64 категории действий, совершаемых в рамках преданного служения. Если человек без устали повторяет святое имя - а это лишь один вид действий, совершаемых в рамках преданного служения. Если человек без устали повторяет святое имя - где же ему взять время, чтобы совершать все остальные действия, рекомендованные для преданных?»
Бабаджи ответил: «Это не проблема. 64 категории действий включены в девять методов преданного служения. Можно поклоняться Божеству Господа, или же, по желанию, можно повторять святое имя в уединенном месте. Девять методов преданного служения можно практиковать в любых условиях. Лицезрея Божества, можно слушать повествования о Господе, воспевать, вспоминать святые имена Господа Кришны, а также служить Ему иными действиями. Всю эту деятельность можно считать служением святому имени. Если у человека нет возможности лицезреть Божество, можно вспоминать Его лик, а также практиковать девять методов преданности, начиная со слушания и воспевания святого имени. Из девяти методов преданного служения, берущего свое начало со слушания и пения, воспевание святого имени считается наиболее могущественным. Если преданный испытывает блаженство, воспевая святые имена, этого достаточно для того, чтобы продвигаться по пути преданности. Вовсе не обязательно заниматься всеми видами деятельности одновременно».
Виджая-кумар спросил: «Что означает выражение «воспевать святое имя постоянно»?»
Мудрый бабаджи ответил: «За исключением того времени, которое требуется человеку для сна, святое имя можно повторять на протяжении всего дня, занимаясь всевозможной деятельностью. Это и называется постоянным воспеванием святого имени. Святое имя можно произносить в любом месте, в любой ситуации. Никаких ограничений на это не существует».
Виджая-кумар воскликнул: «Ах! Если ты не даруешь нам своих благословений, мы никогда не обретем желания воспевать святое имя. Не опираясь на твою милость, мы никогда не станем истинными вайшнавами».
Бабаджи сказал: «Друзья мои, я расскажу вам о различных категориях вайшнавов. Господь Гауранга, повелитель наших сердец, однажды сказал своему слуге, Сатьяраджу, что вайшнавом следует считать любого человека, который хоть единожды в жизни произнес святое имя Господа Кришны. Но человек, постоянно воспевающий святое имя Господа Кришны, является вайшнавом более высокого класса. А тот святой, при одном виде которого святое имя Господа просится на уста других, считается самым возвышенным вайшнавом. С верой и любовью воспевая святое имя Господа Кришны, вы оба непременно станете истинными вайшнавами».
Виджая-кумар попросил: «Объясни нам, пожалуйста, что является «чистым святым именем Кришны».
Праведный бабаджи ответил: «Когда святое имя Гсопода Кришны произносится с любовью и искренней верой в Господа, это и зовется «истинным святым именем Господа Кришны». Любое иное произнесение святого имени является либо намабхасой (отзвуком святого имени), либо намапарадхой (святым именем, произнесенным с оскорблениями)».
Виджая-кумар спросил: «О учитель, должны ли мы считать святое имя целью (садхья) или же средством (садхана) достижения цели?»
Святой бабаджи пояснил: «Когда преданный практикует садхана-бхакти, он может считать воспевание средством (садхана) достижением цели. Но если преданный достиг уровня бхава-бхакти или према-бхакти, он должен считать воспевание цельюсвоей деятельности (садхья). Таким образом, предназначение святого имени варьируется в зависимости от уровня духовного продвижения преданного».
Виджая-кумар поинтересовался: «Правди ли, что Господь Кришна неотличен от Своего имени? Или это все же преувеличение?
Улыбнувшись, бабаджи ответил: «Между ними нет ни малейшего отличия. Вернее, одно отличие все же существует: святое имя Господа более милостиво, чем Сам Господь. Если человек совершает оскорбление Господа Кришны, Господь его не прстит. Но если но если человек совершает оскорбления Его святого имени, святое имя обязательно проявит милость и простит его. Тем не менее, оскорблений святого имени следует тщательно избегать. Тот, кто не избавился от оскорблений, не сможет должным орбразом произносить святое имя. Завтра я расскажу об этих оскорблениях святого имени подробнее».
Выслушав наставления святого мудреца, Враджанатх и Виджая-кумарр почтительно коснулись выли со стоп своего духовного учителя и отправились обратно в Билва-пушкарини.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (оскорбления святого имени)
В тот вечер Враджанатх и Виджая-кумар повторили по 50 000 (двадцать девять кругов) святых имен, перебирая свои четки из туласи. Лишь поздно ночью они, наконец, улеглись спать. Предавшись святому имени, они оба чувствовали, как на них исходит милость Господа Кришны. Проснувшись утром, они стали делиться друг с другом переполнявшим их блаженством. Затем друзья совершили омовение в Ганге и занялись поклонением Господу Кришне, а также воспеванием святого имени Господа Хари, декламированием «Даша-мулы», изучением «Шримад-Бхагаватам», служением вайшнавам, почитанием прасада Господа и другими действиями в преданном служении. Так они провели весь день. Сумерки застали их у хижины пожилого бабаджи во дворе Шривасы. Поклонившись святому старцу, они уселись, раздумывая о том, что обсуждали вчера вечером. Виджая-кумар задал своему учителю вопрос об оскорблениях святого имени. С радостью, корой неизменно светились его глаза, святой бабаджи ответил: «Как воспевание святого имени является наиблагим из всех духовных действий, так оскорбление святого имени является тяжелейшим их всех грехов. Когда человек обретает покровительство святого имени, все его грехи прощаются. Это не относится лишь к тем, кто совершает оскорбления святого имени. В «Падма-пуране» сказано: