Впрочем, таблиги, даже без прямых контактов с нацистами, последовали общему течению событий. В мире появилась сила, которая выступала против Британии и за мусульман, по крайней мере на словах. Лидеры таблигов об этом, безусловно, знали, поскольку не заметить прогерманской позиции столь авторитетного деятеля в исламском мире того времени, как муфтий Иерусалима Мухаммад Амин аль-Хусейни, было невозможно.
Но чтобы быть интересным этим новоявленным «друзьям ислама» из нацистской Германии, надо было иметь еще что-то, кроме истовой веры. У муфтия Иерусалима была подпольная полувоенная организация «Аль-Футуввах», с опорой на которую муфтий устроил арабское восстание в Палестине против британской мандатной администрации. Это восстание началось в апреле 1936 года и продолжалось вплоть до начала войны в 1939 году. Потому муфтий получал поддержку от Германии и Италии, а также лично встретился с Адольфом Гитлером 28 ноября 1941 года. От него ожидали помощи в ударах по британцам на Ближнем Востоке.
В контексте всех этих событий, сейчас полузабытых, а тогда бурливших в мусульманском мире, единственным способом для таблигов снискать симпатии и получить поддержку от немецких нацистов было создать крепкую организацию, способную при необходимости трансформироваться в полувоенную или даже военную структуру; в этом они явно вдохновлялись арабским восстанием в Палестине. Вот решению этой задачи и было посвящено творчество Мухаммада Эхтешама уль-Хассана.
Джамаат и его устройство
Откроем еще раз брошюру «Дегенерация мусульман и ее излечение» и посмотрим, чем именно собирались «лечить» мусульман идеологи таблигов в 1939 году. «Лечить» собирались созданием джамаатов. В арабском языке «джамаат» означает: группа людей, коллектив, университет, а в религиозном смысле — община верующих, посещающих мечеть, под руководством имама. Но джамаат у таблигов совсем другой.
Во-первых, это организованная группа, по крайней мере из десяти человек.
Во-вторых, один из группы избирается амиром.
В-третьих, один джамаат должен образовать другой джамаат из тех людей, кого смогли сагитировать; члены вновь выделенного джамаата должны первое время работать под руководством членов того джамаата, из которого они были выделены.
В-четвертых, каждый, кто был вовлечен «Джамаат Таблиги», должен быть полностью послушен своему амиру, а также всегда быть к услугам членам своего джамаата.
В-пятых, каждый член джамаата должен следить за благосостоянием, поступками и моралью других членов, а также должен перед принятием каждого решения посоветоваться с ними.
Здесь нужно указать, что английский перевод «Фазаил-э-Амаал», которым я пользовался, не слишком хорош, и потому некоторые моменты структуры таблигов остаются не до конца ясными. Понятно, что джамааты размножаются «почкованием», как раковые клетки, но неясно, какая возникает связь между джамаатами: тем, который образовал новый джамаат, и тем, который был образован. Неясно, сохраняют ли члены нового джамаата связи со старым джамаатом, подчиняются ли амиру старого джамаата. По облику всей организации, которая собирает многотысячные собрания, такая связь и подчинение, безусловно, должны быть. Вполне вероятно, что автор брошюры был осторожен и некоторых моментов в брошюре не указал, чтобы не навлечь на себя подозрения со стороны властей и спецслужб Британской Индии. Некоторые важные указания могли не доверяться бумаге, а тем более печатному изданию, а отдаваться устно.
Далее, в этой же брошюре, сразу после описания структуры джамаатов, следовало изложение принципов, которым таблиги должны следовать в своей работе.
Первое. Насколько возможно, все расходы, включая питание и проезд, каждый член должен нести сам, и, при возможности, помогать другим членам.
Второе. Участие всех членов джамаата должно быть с полным уважением, заботой и воодушевлением все время.
Третье. Разговоры и дискуссии должны вестись в мягком тоне, простым и учтивым языком; особенное уважение должно оказываться знатокам Корана и хадисов.