23. Мы тоже, заняв Престол после католикоса Акопа, получили в 1176 году мусульманской эры от того же Хусейн-Али-хана документ в 14 пунктах, совершенно сходный с предыдущим. Найдешь по реестру. Когда же власть захватил насильник Керим-хан по прозвищу Зенд и приехал в Тавриз и в Урмию, мы у него тоже попросили подобный документ, послав ему один экземпляр этой бумаги. Он написал [такой документ] и в 1176 году мусульманской эры дал его нам (найди по реестру). Этот данный Керим-ханом [документ] имеет более внушительный вид и более важен по содержанию, [чем грамота Хусейн-Али]. Здесь он тоже под каждым пунктом строго пишет хану и другим должностным лицам, что таковы были издревле шахские указы. Все три [документа] полезны, их надо тщательно хранить. Они упомянуты нами в главе 14 о магафстве и в 20 о шахских документах.
24. Вышеупомянутый Хусейн-Али-хан по нашей просьбе дает св. Престолу талгу о том, что Имамарх — наша земля и принадлежит Эчмиадзину, о чем упомянуто нами в 15-й главе о пашнях. “Никто не имеет права касаться ее или требовать с нее мульк”. Написано в 1176 году мусульманской эры. Найдешь по реестру. Об Имамархе есть еще другие документы, их найдешь в той же главе о пашнях.
25. Тот же Хусейн-Али-хан по нашей просьбе дает св. Престолу грамоту в форме удостоверения и свидетельства о том, что села Аштарак, Егвард, Мугни и Кирашлу искони платят мульк св. Престолу; там упомянуто большое вакуфное свидетельство католикоса Григора. [Документ] этот, написанный в 1182 году мусульманской эры, он скрепляет печатью, а также дает поставить печати шейх-уль-исламу, диванагирам и знатным лицам. Его найдешь по реестру. Упомянут в 13-й главе о мульках этих сел.
Этот хан в ответ на наше прошение дает св. Престолу в 1182 году мусульманской эры еще другую бумагу о том, что три данга мулька села Франканоц принадлежит св. Престолу. Найдешь по реестру. Содержание ее подробно изложено в 14-й главе о мульке этого села.
ГЛАВА 22
где перечисляются фирманы османских царей и другие важные документы, данные св. Престолу
Следует предварительно сказать, что, согласно издревле установленному правилу и обычаю, католикосы св. Престола, когда им нужно, свободно пишут письма и прошения непосредственно всем царям, как христианским, так и персидским и турецким. Здесь ты видишь указы персидских шахов и фирманы турецких султанов; их получали в свое время католикосы по своим прошениям или через своих векилей, или некоторых ишханов. Это [правило] существует до сих пор при сношениях с христианскими царями, когда возникает надобность, и с персидскими шахами, если они будут. Относительно же турецких султанов это правило действовало до 1175 (1726) года нашей и 1131 года мусульманской эры. В этом году вардапет Карапет Зейтунци, епархиальный начальник Анкары, в великом городе Константинополе был избран католикосом Эчмиадзина и в том же городе получил католикосское миропомазание. По наущению вардапета Ованеса Багишеци, армянского патриарха в Константинополе, он рукоположил в епископы этого вардапета Ованеса и некоторых других вардапетов из этого же города. Как мы уже сказали, до этого католикоса Карапета католикосы, занимавшие престол в Эчмиадзине, сами лично или через своих нвираков, или через некоторых вельмож подавали прошения турецким султанам и получали просимое, как увидишь ниже. Лишь в одном случае, а именно: когда избранный приглашался на должность католикоса, прошение о его утверждении подавалось султану от имени народа, и он на основании этой просьбы давал фирман-берат об утверждении в сане католикоса.
Упомянутый католикос Карапет был сторонником западного духовенства, особенно духовенства Сисского католикосата, и совершенно не был знаком с положением, почетом и властью, присущими св. Престолу; притом он был стар и простосердечен. Вардапет же Ованес Багишеци, константинопольский патриарх, был человек хитрый, кляузный, лицемерный и лживый, как свойственно жителям Багиша [Битлиса] и тех мест. И вот этот вардапет Ованес, воспользовавшись представившимся случаем, которого он ждал с давних пор, пишет султану от своего имени прошение об утверждении католикоса Карапета и заявляет, что вардапета Карапета избрали католикосом по просьбе нашего народа. Он обращается к султану также и с другими просьбами. И султан пишет, что по просьбе патриарха Ованеса мы приказываем [признать Карапета католикосом]. Таким способом коварный Ованес насильственно прекращает возможность представления султану прошений и других бумаг непосредственно католикосами св. Престола и присваивает это право себе. И этот порядок сохраняется с тех пор: бераты и все то, в чем католикосы нуждаются, св. Престол получает по прошениям константинопольских патриархов, а сами католикосы и их люди не могут писать прошение султану непосредственно, как увидишь из следующего.