Подобные два документа этот паша дает относительно магафства ереванских монастырей, которые объявляет свободными от всяких налогов при условии, что они ежегодно будут уплачивать казне 700 пиастров. [Эти грамоты] написаны в 1137 году мусульманской эры. Их найдешь по реестру. Этот паша дает такой же документ св. Престолу, освободив его совершенно [от налогов] с тем условием, что он ежегодно будет платить 350 пиастров. [Документ этот] написан в 1139 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру. В 1140 году[349] мусульманской эры Ахмед-паша тоже дает нам документ такого же содержания, как длинный, похожий на книгу, дефтер Раджаб-паши. Его найдешь по реестру. Также и Мустафа-паша дает две бумаги, одну в 1141, другую в 1144 году их эры [хиджры]. Другую бумагу дает Хусейн-паша в 1147 году мусульманской эры. Все [грамоты] одинаково объявляют св. Престол и все монастыри нашей страны свободными от всяких налогов. Только св. Престол обязан ежегодно вносить в казну 355 пиастров[350], а монастыри все вместе — 700 пиастров; во всем остальном они свободны. Такого же содержания бумагу дает и шейх-уль-ислам. Их найдешь по реестру.
Спустя одиннадцать лет, в 1183 (1734) году нашей и 1148 году мусульманской эры, когда возвысился насильник Надир, родом персиянин, и затем, в дни католикоса Абраама Кретаци, воцарился, он разослал по всей стране своих слуг — мирвеизов для составления описи государственных налогов по округам, городам и селам. С этой целью в ереванский край был назначен векилем и мирвеизом один знатный мусульманин — мирза Кязум. Перед этим в том же году католикосом Абраамом было подано прошение Надир-шаху, в котором, указывая [неопределенно] на магафство св. Престола, он просил у него рагам о признании магафства. И Надир-шах на прошении пишет своим служащим приказ в общей форме, чтобы они не касались токов и посевов монастыря, о чем мы сказали выше. Когда же упомянутый мирза Кязум во время описи доходов страны приступает к описи доходов и мульков Престола, католикос Абраам [заявляет ему], что св. Престол был магафом и Надир-шах также оставил его магафом, [причем] показывает ему указ шаха. Мирза Кязум отвечает: “Надир-шах сделал магафом лишь ваши посевы и тока; так мы внесем в опись ваши виноградники, мельницы и тому подобное, что у вас имеется”. Тогда католикос снова подает прошение Надир-шаху, в котором говорится:
“Хотя ты смилостивился над нами и дал нам указ о магафстве, чтобы твои служащие ничего не требовали от Престола, но мирза Кязум не измерил лишь наши тока и не потребовал налогов лишь с наших посевов, а со всего остального, то есть с виноградников, мельниц и прочих [мульков], хочет брать налоги, которых мы никогда не платили, ибо наш Престол издревле магаф во всем и никаких налогов не платил. То же касается монастырей ереванского края: Хор-Вирап, Ахцванк, Аменапркич, Гегард, Севан, Айриванк, Гечарис, Кыпчак, Гетаргел, Бджни, Каренис, Сагмосаванк, Ованнаванк, Мугни, Уши, Тегер, Кош, пустыни Сагмосаванка и Ованнаванка. Эти 19 монастырей с давних пор в счет джизьи и всяких налогов ежегодно через католикоса вносили в казну единовременно 17 туманов и 5 тысяч дианов под названием “малуджихат”, а с полей, сколько засеют, платят пятину под названием “бахра”; также с виноградников, мельниц и тому подобного, сколько имеют, платят налоги в общем порядке. Теперь, из-за чрезвычайных налогов, многие из них опустели, ибо служилые люди нашей страны требуют больше [установленной нормы]. Вследствие этого прошу твое величество даровать нам указ о том, что наш Престол издревле был магафом и что наши посевы — пшеница, ячмень и все сеяное, виноградники, мельницы, крупорушки, маслодавильни, овцы и другой скот, караван-сарай, лавка, баня и все тому подобное являются магафами, как прежде. А другие монастыри как издревле платили 17 туманов и 5 тысяч дианов, так и впредь платили бы через меня, а с посевов, сколько засеют, платили бы бахру, а с виноградников, мельниц и других подобных [имуществ], какие у них имеются, они платили бы по установленному правилу, как платили раньше, но чтобы с них не требовали лишнего. За это они много о тебе будут молиться богу и твое благодеяние не пропадет даром”.
Вот какое прошение пишет упомянутый католикос Абраам и подает Надир-шаху. Надир-шах это прошение отправляет вышеупомянутому служащему своему мирзе Кязуму с повелением: “Хорошо ознакомься с этим прошением, всесторонне осведомись, каково было издревле положение Эчмиадзина и упомянутых в прошении других монастырей, сколько они платили казне налогов, каково их магафство. Все это точно узнай и доложи мне, о каждом в отдельности”. На основании этого приказа упомянутый мирза Кязум и другие его чиновники приходят в Престол и после многих разговоров и споров с католикосом Абраамом пишут шаху: