Менее известный аспект Посейдона символизируется подземными водами. Это скрытые под землей эмоциональные глубины, -- непроявленные, незримые, они, тем не менее, присутствуют в качестве глубоких интровертированных чувств, и для того, чтобы что-то узнать о них, к ним нужно обрести доступ и научиться выражать их.
Архетип ныряльщика в морские глубины
Посейдон -- единственный олимпийский бог, имеющий доступ в глубины вод. Он может нырять на любую глубину и оставаться под водой, сколько хочет. Но стоит морскому богу сказать лишь слово златогривым коням, запряженным в его колесницу, и они быстро вынесут на поверхность. Вокруг него танцуют и резвятся дельфины. Все это -- золотая мечта аквалангиста. Посейдон также символизирует мужчину (или женщину), который может окунуться в мир чувств и эмоций, чтобы обрести доступ к тому, что таится в глубинах: воодушевление и грусть, несказанная красота и чудовища дна, -- уголки, столь глубокие и сумрачные, что уже почти ничего не видно и можно лишь смутно ощущать, что творится вокруг. Эти подводные глубины и просторы невозможно ни измерить, ни до конца постичь.
Мужчина, отрезанный от своей посейдоновой природы, может войти туда во хмелю, когда он льет слезы, "нырнув на дно стакана", или окунуться в эти глубины в минуты горя и гнева, -- тогда он спускается в царство Посейдона и барахтается, словно утопающий, оказавшись на время во власти эмоций.
Как противоположность такому человеку, существуют своего рода профессиональные ныряльщики, исследующие глубины посейдонова архетипа, -- поэты, драматурги, писатели, композиторы, музыканты или психотерапевты, которых время от времени влечет окунуться поглубже в царство эмоций, где можно приобщиться к источнику коллективного бессознательного человечества. В культурах, на чью долю в силу исторических обстоятельств выпало много страданий, где искусству и литературе традиционно придают особенно большое значение и где национальный характер более эмоционален (например, Россия и Ирландия), к царству Посейдона, похоже, относятся с большим уважением. Мужчинам, представителям этих культур, позволяют вести себя более эмоционально, иррационально и экспрессивно.
Архетип царя
Так же как Зевс и, в меньшей степени, Гадес, Посейдон стремится обрести собственные владения, а также завоевать уважение и власть, какими пользуется царь. Мужчина-Посейдон стремится "быть важным человеком". Однако мужчине, в ком доминирует архетип Посейдона, недостает беспристрастности, умения мыслить стратегически и силы воли, необходимых патриархальному небесному богу, чтобы добиться успехов и создать свое "царство". Его усилия в бизнесе напоминают деятельность мифологического Посейдона, который вновь и вновь проигрывал другим божествам состязания за владения городами, подвергался публичному унижению и очень гневался по этому поводу.
В силу бурной эмоциональности Посейдона, мужчина, воплощающий в жизни данный архетип, обычно не умеет достойно проигрывать. С точки зрения Зевса, любой спор честно и справедливо решается должным образом назначенными судьями. Посейдон всегда отвечал на поражения вспышками ярости, -- подобным образом ведут себя некоторые мужчины, не способные принять правила, сулящие им имущественные потери и бесчестье, и не умеющие "проигрывать красиво". Чаще всего Посейдон отвечал на проигрыш потопом, -- как его архетип может затопить психику мужчины чувствами, топя в них любые рациональные мысли.
Если такому мужчине не удается утвердиться в мире, его единственным царством остается дом.
Владелец трезубца
Символ Посейдона -- трезубец, фаллический символ. Трезубец, наряду с именем этого бога (муж земли), свидетельствует о доолимпийских корнях Посейдона, когда он являлся супругом Великой Богини, у которой было три ипостаси: дева, мать и старуха. Трезубец Посейдона является символическим тройным фаллосом. Вместе с двумя животными-символами -- быком и конем -- трезубец указывает на сексуальность и плодовитость Посейдона, хотя и более абстрактно.
Носитель трезубца обладает высокой потенцией, способностью оплодотворять. Эта способность к оплодотворению направлена не только на фемининность, способную к деторождению (Богиня как мать), но и на девственную, целостную, невинную фемининность (Богиня как дева) и на женственный аспект мудрости (Богиня как старуха). Воплощенная в своей наиболее буквальной архетипической форме, эта неразборчивая беспорядочная сексуальная психопатическая маскулинность проявляется в мужчинах, не делающих различия между молодыми и пожилыми женщинами. Если речь идет о тесных взаимоотношениях как таковых, архетипический носитель трезубца -- это мужчина, являющийся мужем девы, матери и старухи, сосуществующих в его жене. Если же говорить о прочном браке, сохраняющемся на протяжении жизни, то вначале он становится мужем девы, идущей с ним под венец; затем он -- муж матери его детей; а в старости -- муж пожилой женщины.
В наиболее абстрактном значении Посейдон -- муж земли, жизнепорождающая влага, необходимая почве для плодородия. Он представляет подземные воды, и трезубец символизирует его способность обращаться к этим источникам, -- вспомним, что, ударив трезубцем о землю, Посейдон может пробудить родник.
Посейдон как непримиримый враг
История о том, как Посейдон в течение десяти лет неустанно преследовал Одиссея, -- это история о разгневанном отце, стремящемся отомстить человеку, ослепившему его одноглазого сына. Он не берет в расчет, что Полифем собирался съесть Одиссея и его спутников и только благодаря личной отваге и мудрости Одиссей сумел предотвратить это пиршество. Это справедливость по типу "око за око", не признающая никаких компромиссов. На самом деле такая "справедливость" является не более чем мстительностью -- стремлением непременно отплатить за вред, причиненный врагом мстителю или его владениям. Посейдон готов терпеливо ждать случая для сведения старых счетов, и затаенная злоба не ослабевает со временем. Пусть даже сменится три поколения, -- как это было в случае с троянцами, -- но однажды он отплатит за обиду. Этой архетипической модели следуют многие мужчины. Так Чарльз Бронсон в сериале "Желание смерти" и Джордж С. Скотт в фильме "Закоренелый" играли именно отцов-Посейдонов, вступивших на путь вендетты. Эти киногерои решили собственноручно покарать обидчиков и сделали это с исключительной жестокостью. Подобным образом адмирал тихоокеанского флота США Уильям Хэлси по кличке "Бык" во время Второй мировой войны преследовал японские корабли на бескрайних просторах Тихого океана с неутолимой ненавистью Посейдона, охотящегося за хитроумным Одиссеем. Для него "Хороший японец -- мертвый японец". И ветхозаветный Яхве, говоря о мщении и непримиримости, проявляет этот же аспект посейдонова архетипа.
Посейдон как архетип дикаря
Выдающийся американский поэт и лидер мужского движения Роберт Блай, выдвигая идею о том, что мужчины должны вернуть себе мужественность (особенно это касается мужчин, достигших зрелости в 60-е годы), активно эксплуатирует образ "дикаря со дна пруда". Этот образ взят из сказки братьев Гримм о железном Гансе. Возле одной деревни был лес, где без вести пропадали охотники, и поэтому все боялись туда ходить. Однажды некий бесстрашный чужеземец все-таки отправился туда на охоту вместе со своим псом. Когда пес, преследуя дичь, бежал вдоль берега пруда, из воды появилась рука, схватила собаку и утащила в воду. Увидев это, охотник привел к пруду трех мужчин с ведрами и велел им вычерпать пруд. Когда обнажилось дно, они увидели дикаря с коричневым, словно ржавое железо, телом и лицом, скрытым за свисающими до колен волосами.