Постепенно ум начинает возвращаться назад к источнику, тому самому источнику, в котором наше сознание пребывает во время глубокого сна. Но в отличие от спящего человека, медитирующий бодрствует и осознает весь процесс. Он (она) наблюдает за этим процессом.
Осознав, что вы — сакшин (свидетель), вы отпускаете все, что в глубине своей природы обладает способностью уходить. Остается именно то, что вы ищете, то, что было всегда, —истинное «Я».
«Я» пребывает за пределами мысли. Оно неизменно и вечно. Это «Я есмь» Вед, ваша истинная природа: та, что была у вас в пятилетнем возрасте, та, что была у вас после окончания школы, и та, что у вас сейчас, когда вы читаете эту книгу. Внешняя форма вашего тела, конечно же, изменилась. Ваш ум менялся миллиарды раз, но внутренняя сущность не изменилась. Вы по-прежнему здесь. Итак, будьте здесь и сейчас. Медитируйте!
Нет ничего, чего бы не сделало недеяние.
—Дао-дэ цзин
11. НАДА: НЕРОЖДЁННЫЙ ЗВУК
Тасья вачаках пранавах
Постоянно повторяйте ОМ; Бог — это ОМ, высшая музыка.
— Патанджали. «Йога-сутры» (1.27)
Сущность всех существ — земля. Сущность земли — вода. Сущность воды — растения.
Сущность растений — человек. Сущность человека — речь. Сущность речи — духовное знание.
Сущность духовного знания — слово и звук.
Сущность слова и звука — Ом.
— Чхандогья-упанишада (1.1.2)
Хатхайога-прадипика» утверждает, что самадхи достигается тогда, когда йог слышит анахата-наду («нерожденный звук»). Одна из целей хатха-йоги —услышать этот беззвучный звук, который есть Ом, начало и конец всех звуков и музыки сфер. Чтобы осуществить это, йог должен сначала развить способность слушать. Благодаря медитации способность слушать и воспринимать развивается настолько, что мы начинаем слышать внутри себя тончайшие звуки.
Однажды учитель хотел показать своим ученикам преобразующую ценность глубокого слушания, и он привел их к месту кремации. Там он подобрал три черепа. Взяв первый, он продел прутик в отверстие, где когда-то было ухо; прут прошел насквозь и вышел с другой стороны. Учитель сказал: «Это человек, который одним ухом слышал об Истине, но был слишком ленив, чтобы размышлять над услышанным. У него в одно ухо входило, а в другое выходило».
Учитель поднял другой череп и продел прутик в отверстие уха. Прут застрял в середине черепа и стал двигаться вверх. «Этот человек, — сказал учитель, — не только слышал Истину, но и размышлял над нею».
Когда же учитель воткнул прутик в третий череп, прут вошел в ухо, стал двигаться вверх к мозгу, а затем опустился в сердце. «Вот это череп человека, который не только слышал Истину и размышлял о ней, но и позволил ей проникнуть в сердце. Этот человек развил глубокое понимание, которое ведет к достижению Бога».
Звук является сущностью любой энергии. Первая вибрация (нада) — это «нерожденный звук», который возник сам по себе, а не в результате соударения двух предметов. И изначальная тончайшая вибрация по-прежнему звучит в любом из звуков, возникших впоследствии.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
— Евангелие от Иоанна (1:1)
Нада-йога является йогой глубинного внутреннего вслушивания. Нада — санскритское слово, которое означает «звук». Родственное слово надыпереводится как «река» или «ручей»; также оно может иметь значение «стремительный» или «звучащий». Нади — это тонкие каналы, через которые течет сознание.
Много ссылок на нада-йогу содержится в «Хатхайога-прадипике», в которой большая часть четвертой главы (где речь идет о самадхи) посвящена именно нада-йоге.
Намах Шивая Гураве Нада-бинду-калатмане, Ниранджана-падам яти Нитьям ятра праянах.
— «Хатхайога-прадипика» (4.1)
В работе «Нада-йога» Шри Брахмананда Сарасвати так интерпретировал этот стих:
Приветствую Наду — внутреннего советчика, который является внутренней сущностью жизни и дарит счастье всем! Это внутренний гуру, который появляется как нада (звук), бинду (точка бессмертия) и кала (время). Тот, кто предан внутреннему гуру (наде, внутренней музыке), обретает высшее счастье.
Прежде чем приступить к нада-йоге, йог занимается прать-яхарой, обращая органы чувств вовнутрь и, насколько возможно, отключаясь от внешних образов и звуков. Первая стадия пратьяхары состоит в том, чтобы обрести неподвижность и успокоиться, наполнить органы чувств внутренним покоем.