…и разгневавшись, государь его отдал его
истязателям, пока не отдаст долга…
Долг, прощенный царем, вновь возвращается к рабу. Самого раба царь отдает истязателям или палачам, которые начали истязать его тело. Пытки хуже любого рабства. До каких пор будут бить его палачи? Пока не вернет царю долга в 350тонн золота. Где он может взять столько золота? Заработать в темнице, но такую сумму денег заработать невозможно даже за всю жизнь, даже будучи в здоровом теле. А тело злого раба палачи бичуют каждый день, где может достать столько золота избитый окровавленный человек, да ещё находящийся в темнице. Чтобы достать столько золота и оплатить долг царю, надо иметь богатые золотые прииски. А злой раб, конечно же, их не имел, может кто-либо из родственников внесет в царскую казну такое количество золота? Но таких богатых родственников нет у злого раба. Если бы они были у него, то давно бы оплатили его долг.
Итак, долг остается посмертно на злом рабе. С ним он уйдет и в загробный мир. Освободить его от тяжкого долга может снова лишь милость царя. Для этого злому рабу надо опять упасть к ногам царя и просить прощение за свой злой поступок. Затем просить прощения у своего товарища и простить ему долг в сто динариев. Чтобы сделать это, надо иметь другое сердце, быть милостивым. Но раб этого не сделал. Он стонал от ударов палачей, но простить товарищу не мог. А поэтому и царь не мог простить его долга, раз тот не прощает другому. Итак, кто не прощает своему ближнему, тот и сам не будет прощен Богом.
Что же желал сказать этой притчей Иисус Христос:
1. Все люди, без исключения, являются Его рабами и должниками. Все они согрешили перед Ним, а платить людям за свой грех нечем. Сколько ни обещал человек Богу, - «я буду хорошим, я исправлюсь. Я больше не буду грешить», - это лишь пустое и обманчивое обещание. Раб, хотя и просил государя потерпеть с возвратом долга, обманывал и себя и царя своего, ибо, где бы он смог взять 350 тонн золота, или десять тысяч талантов. Царь же всё это отлично понимал, и потому простил ему. Грешник нуждается в помиловании, он бессилен оплатить долг за свой грех. Он должен лишь принять помилование от Бога. Грешник должен лишь пасть к Его святым и пронзенным ногам и просить искренно о прощении грехов, тогда он будет помилован. Бог не устал миловать тех, кто просит у Него прощение. Он любит миловать. Слава Богу!
2. Долг человека к человеку или согрешение против ближнего своего, приравнивается Богом к ста динариям. Это совсем маленький долг и простить его очень легко, если помнить, что Бог простил тебе десять тысяч талантов или долг в 350 тонн золота. Если Богу человек должен десять тысяч талантов, то брат брату своему сто динариев. Так Бог сравнивает долги Богу и долги человека к человеку на земле. Человек очень хорошо помнит, сколько ему должны ближние его. Он совсем забывает, а сколько тысяч грехов Бог простил ему в жизни. Урок для Апостола Петра и для всех нас. Сколько раз прощать своему ближнему Иисус Христос предупреждает всех людей, а тем более детей Божиих, ст.35:
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Брата не надо душить за его согрешение, чтобы тот не умер. Но надо ему прощать, чтоб и самому быть прощеным Богом. Христос ясно и понятно сказал: «кто не прощает своему ближнему согрешений его, от всего своего сердца, тому и Бог не простит согрешений». Напрасно такой человек будет молиться Богу, и просить прощение у Него за свои грехи. Бог не примет прощения и не простит ему грехи. Бог не может излить в злое сердце помилование и Свою любовь, если человек не прощает другому. Кто прощает другому, тот и сам будет прощен Богом. Прощая другому, человек в то же время прощает самому себе. Поэтому Бог предупреждает Свой народ, что не надо душить своих должников за сто динариев, за мелкие согрешения или за великие. Кто будет взыскивать долг со своего ближнего в сто динариев, к тому вернётся долг в десять тысяч талантов или в 350 тонн золота.
Хорошенько подумай об этом, прежде чем начнешь душить своего товарища и брата. Лучше прости ему, как и тебе простил Иисус Христос. Ты не лучше его пред своим Богом. Не ты судия, но Бог. Аминь.
Иисус Христос в той притче показал, во сколько раз долг перед Богом больше, чем долг перед человеком. Во столько во сколько больше десять тысяч талантов ста динариев. И ещё, почему Иисус Христос указал в притче на громадный долг человека к Богу именно в десять тысяч талантов? Почему Он привел в пример именно это число, десять тысяч талантов, а не другое? Этим числом Христос указывает нам на великую величину греха нашей души в вечности. Десять тысяч талантов – это цена греха нашей души в вечности пред Богом. Тогда наши души согрешили с третьей частью падших ангелов. Сто динарий – это величина греха человека уже на земле. Сто – это число земное, человеческое. Век человека сто лет. Числом десять тысяч талантов Иисус желает обратить внимание людей, на великую вину душ их перед Богом. Все души человеческие были Женой Бога, она изменила Ему и пошла за Люцифером. Израиль, Жена Бога на земле тоже изменяла Богу и служила идолам или бесам. Теперь видишь, дорогой читатель, и в Новом Завете Бог через число десять желает напомнить Церкви и всем нам, где согрешили. Этот долг в десять тысяч талантов не платится человеками, но прощается Богом. Человеку нечем платить Богу за свои грехи, он лишь может принять помилование от Бога. Бог прощает человеку грехи и желает, чтоб и человек делал тоже, прощал бы своему ближнему. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут, Матф. гл.5 ст.7. Аминь.
Соломон сделал для храма десять омывальниц, десять золотых светильников, десять золотых столов. Ниже мы немного затронем эти храмовые вещи.
Десять омывальниц в храме
2 Парал. гл.4 ст.6:
И сделал десять омывальниц и поставил пять
по правую сторону и пять по левую, чтоб омывать
в них - приготовляемое ко всесожжению омывали в них.
Почему Соломон сделал только десять омывальниц, не больше и не меньше? Можно ведь сделать немного больше, немного меньше. Почему он их разделил по пять на обе стороны? Омывальниц нельзя было сделать больше десяти или меньше десяти. Десять омывальниц напоминали всем людям о согрешении их душ в вечности. Жертва за грехи людей дважды должна быть омыта. Лишь тогда она была полноценным выкупом за грехи людей. Вначале жертва омывалась собственной кровью, она лилась за грехи людей, которыми они согрешили на земле. Потом разрезанные часть жертвы омывали от нечистот в воде. Это омовение было за грех души человека, которым она согрешила в вечности. Кровь жертвенного животного освобождала человека от сделанного им греха при земной жизни. Вода освобождала человека от греха его души, которым она согрешила до своего воплощения в тело. Душа человека согрешила с третьей частью падших ангелов.
Итак, принося жертву Богу за свои грехи, человек освобождался сразу от двух преступлений. Кровью животного – от земного греха, а водою – от греха души. Иисус Христос также освобождает нас от земного греха и от греха души. Вы читали много раз в Евангелии Иоанна, когда Иисус Христос висел на кресте, то воин копьем пронзил Ему ребра и далее написано, Иоанн гл.19 ст.34:
…и тот час истекла кровь и вода…
Насколько это событие важно для спасения душ человеческих, что Иоанн утверждал, что свидетельство об этом явлении истинно. Далее он пишет: «дабы вы поверили». Значит, это важно для нас, что из Христа истекла кровь и вода. Рассуждал ли ты, дорогой читатель, почему из раны Христа, из боковой раны, истекли одновременно кровь и вода?
Многие христиане говорят: вода всего тела собралась в одно место и потом истекла вместе с кровью из боковой раны. А почему вода не текла из ран Христа вместе с кровью из ран рук и ног? На святом теле Христа должна быть пять ран, пять источников очищения от грехов. В Израиле было пять жертвенных животных, они были прообразом искупительной жертвы Иисуса Христа за грехи всего человечества - телец, овен, коза, голубь, горлица. Пятая рана Христа образовалась от удара копья. Она довершила страдание Христа на кресте. На ней закончилось жертвоприношение Христа Богу за грехи всего человечества. Из пятой раны одновременно истекли кровь и вода. Своей кровью Христос омывает земной грех человека. Водою омывает грех души. Вот и опять святое доказательство того, что души человеческие согрешили до своего воплощения в свои тела. Это говорит нам о том, что они были сотворены Богом ещё до появления Адама на земле. Они были сотворены вместе с десятью коленами Ангелов. Иисус Христос пролил на кресте за наши грехи не только свою святую кровь и свою воду. На вечере Он подал ученикам Свою плоть и кровь, за земной грех. Омыв ноги ученикам, Он снял грех с их душ. Вот почему Иисус Христос сказал Петру – «если не омою твоих ног, не имеешь части со мною». Не умыв своих ног, Петр не мог иметь часть со Христом, потому что грех души его был не омыт. Иисус Христос заповедал Своим Апостолам совершать Вечерю. Вкушать Его святое Тело и пить Его святую Кровь, доколе Он вновь придет в этот мир. Об омытии ног Он сказал Апостолам тоже самое, Иоанн. гл.13 ст.14: