И сделай ковчег из дерева ситтим; длина ему два
локтя с половиною и ширина ему полтора
локтя, и высота ему полтора локтя.
С чего Бог начинает постройку Своей скинии? А с чего человек начал бы строить свой дом? Конечно, он вначале отмерил бы участок земли под этот дом и обнес бы его высоким забором. Но так строит свой дом земной человек, Бог делает совсем иначе. Он желает построить скинию на земле, построить Свое Царство на земле. Он начинает строить это Царство с Самого Себя, с ковчега Завета. Ковчег Завета - прообраз Самого Бога. Почему Бог начинает постройку скинии с Самого Себя? Потому что от Него исходит всякое начало, Иоанн. гл.1 ст.2:
Всё от Него начало быть…
И Он есть прежде всего и всё Им стоит, Колос. гл.1 ст.17. До Него ничего не было, Он причина всех причин, центр и ядро всего существующего во всей вселенной. И, конечно, Он - причина построения Царства Своего на земле, которое Он пожелал показать людям, в постройке скинии. Он начинает строить или показывать Самого Себя. Иначе и быть не может. Желаем заметить, что вся вселенная со всеми её бесчисленными планетами и с небожителями – есть огромное Царствие Божие. Это великое владение великого Бога. Она является собственностью Бога. Скиния на земле и храм Божий на земле являются Царством Божиим в миниатюре. Бог делает это для человека, чтобы тот мог изучить это Царство и понять, чтобы оно было доступно для человека. В постройке скинии и храма Бог отражает события, произошедшие в Его Царстве в прошедшем времени, все те события, которые происходят в настоящее время, а также все события, которые ещё произойдут в будущем. Бог не скрывает от человека, что в Его святом Царстве была личность, Им сотворенная, которая пожелала захватить и присвоить Царство Божие себе, захватить власть над всем творением Божиим. Бог открывает человеку, кто помогал этой личности и был сообщником в преступлении, и что произошло с ними тогда и, что ожидает их в будущем. Бог никогда не скрывал грехов и ошибок праведников и святых, когда они жили на земле. Библия описывает как великие подвиги праведников, так и великие их грехи и падения. Для чего Бог так делает? Он истинен и не может лгать, не может скрывать грехи Своих святых, Он не имеет лицеприятия. Бог не скрывает погрешности святых мужей, но открывает их, чтобы они могли покаяться и оставить свои грехи. Так Бог открывает людям через Библию, что произошло в давние времена в Его святом Царстве. Где-то через Своих пророков Он возвещает об этом открыто, но чаще всего в Своих тайных премудростях Бог зашифровал многие Свои действия, они были тайной даже для пророков. Но в последние времена Бог открыл тайны святым пророкам и Апостолам, Ефес. гл.3 ст.4-5:
…то вы, читая, можете усмотреть моё разумение
тайны Христовой. Которая не была возвещена
прежним поколениям сынов человеческих, как
ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам
Духом (Святым).
Многое было открыто новозаветным пророкам и святым Апостолам, что ранее не понимали ни пророки, ни священники. Мы теперь ясно понимаем то, что для них было тайной. Но и в наше время не всё открыто и много ещё есть тайн, непонятых мест Священного Писания. Это всё происходит лишь только потому, что верующие довольствуются тем, что имеют и далее не желают открывать двери тайн Божиих, глубже познавать тайны Его, исследовать Писание самим, не довольствоваться тем, что получили от своих предшественников, но обогащать старое новым познанием.
Конечно, Бог желает, чтобы дети Его могли читать и понимать тайные письмена как Даниил. Ведь Бог иногда пишет людям открытым текстом, а иногда и тайным шифром. Бог это делает для того, чтоб люди духовно трудились и этим развивали своё духовное понятие. Чтобы они не питались готовой пищей, как трутни в пчелином улье, но сами добывали хлеб для своей души. Аминь.
В строении скинии Богом также вложены тайные смыслы, значения и духовные прообразы. И теперь мы будем их разбирать.
Ковчег Завета Бог повелел сделать из двух веществ – из дерева и золота. Дерево ситтим в изобилии росло на Синайском полуострове. Ковчег должен был быть сделан из дерева ситтим и из чистого золота. Дерево обозначает земную природу ковчега, а золото свидетельствует о небесной природе и царской природе ковчега.
«Золотой венец наверху вокруг его» (Исход гл.25 ст.11) обозначает царское достоинство ковчега. Ковчег Завета обозначает Самого Иисуса Христа, дерево ситтим обозначает земную природу Христа, ведь Он облекся в человеческую плоть и кровь. Но Иисус Христос имеет и Божественную природу, Он был в недре Отчем, Иоанн. гл.1 ст.18. Он совечен Своему Отцу, Отец и Сын – суть одно. Золотой венец на ковчеге – это венец на челе Иисуса Христа, Павел пишет, Евр. гл.2 ст.9:
Но видим, что за претерпение смерти
увенчан славою и честию Иисус…
Итак, ковчег Завета – есть прообраз страдающего Иисуса Христа. Дерево ситтим свидетельствует о земной природе Христа, Его Тела. Золото свидетельствует о Божественной и царской природе Христа. Но как тело человека имеет много членов, так и святое Тело Иисуса Христа имеет много членов, это спасенные души людей.
Размеры ковчега доказывают нам то, что в его строение входили и души человеческие.
Длина ковчега два локтя с половиною или 2,5 локтя. Число два мы уже разбирали – это два колена душ человеческих в вечности, число пять означают пять жертвенных животных, это телец, козел, агнец, или женский пол телка, коза и овца. Для бедных людей была жертва за грех – это голубь и дикая горлица. Всего пять, у Иисуса Христа было на теле пять ран. Он был Агнцем Божиим, Который взял на Себя грех всего мира. Три жертвенных животных обозначают святую Троицу. Три Личности всегда составляют Одно. Они вместе и в славе и в страдании. Их отделить друг от друга нельзя. Страдает Сын, страдает с Ним и Отец. Славится Отец, прославляется вместе с Ним и Сын. Две птицы голуби и дикий голубь или голубка и дикая горлица, обозначают два колена душ человеческих. Голубкой и горлицей Писание называет Невесту Христа, П. Песн. Гл.6 ст.9.
Здесь Святая Троица приносит Себя в жертву за грехи людей. Но страдает не только Он, не только Иисус Христос. Страдать должна и Его Невеста и голубица, она также должна сражаться с грехом до крови. Она не возлюбила души своей за Христа даже до смерти, Откр. гл.12 ст.11.
Итак, число пять – это пять жертвенных животных. Это пять ран Христа, это святая Троица и два колена душ человеческих. Почему Бог включил души человеческие в строение ковчега? Потому что они согрешили ранее и Бог поместил грешные души в тела на землю. Живя в теле на земле, души человеческие снова согрешили. Иисус Христос тогда принял плоть и кровь человека и принес Себя в жертву за грехи людей. Длина ковчега свидетельствует нам, что святая Троица, в лице Иисуса Христа искупает два греха человека:
I. Два локтя свидетельствуют о грехе двух колен душ человеческих, которым они согрешили с третьей частью падших ангелов.
II. Две жертвенные птицы, горлица и голубка, - о земном грехе человека.
Итак, длина ковчега ясно свидетельствует нам о том, что человек искупается от двух грехов - от греха, которым душа согрешила до своего воплощения, а так же от земного греха, которым она грешила, живя в теле.
Бог везде ясно и понятно открывает нам путь нашей души, лишь невнимательный читатель Библии пропускает всё это, не уделяя этому своего внимания.
Высота ковчега полтора локтя и ширина тоже полтора локтя или в численном выражении, высота и ширина составляют 1,5 локтя. Число один или единица всегда означает Творца. От единицы берут свое начало все числа. С единицы начинается счет. Всё начинает своё бытие от Бога, видимый и невидимый мир. А число пять мы уже разбирали. Оно имеет тоже значение, что и в длине ковчега – искупительную жертву Иисуса Христа. Трое страдают за двух. Два тоже страдают вместе с Тремя, чтобы победить врага своего, сатану. Только в длине ковчега числом два напоминается о грехе души, а в высоте и в ширине упоминается единица. Ширина и высота являются одним размером, одной величиной, они обозначают земной грех человека. В высоте и ширине ковчега Бог отобразил страдание Агнца и Его невесты и соединил их воедино. Высота и ширина ковчега свидетельствуют о согрешении человека на земле и об искупительной жертве Агнца за этот грех.