Бревно лежит у ног строителя нагим, кора его снята, но бревно ещё не готово для скинии, надо снять с него лишний вес, чтобы он имел ширину полтора локтя. О, сколько надо приложить труда, чтобы удалить с бревна лишнее, подогнать его под святой размер. Топор и мастер делают это, Бог удаляет с человека его лишний вес, человек с лишним весом очень и очень важный, он рассуждает мудрее семерых мудрецов. Он очень грамотный и очень культурный, Бог обтесывает человека Своим топором, уменьшая его размеры, ложные способности и его заслуги. Человеку жаль расставаться со всем этим, т.е. с «лишним своим весом». Но вот топор обтесал бревно, он сделал свое дело, у бревна нет больше лишнего веса, он теперь стал брусом шириною полтора локтя, у него после топора остались неровности. Эти неровности надо удалять. Его надо ещё шлифовать, для шлифовки имеются разные инструменты и применяются различные способы. И вот мастер начинает шлифовать брус, для чего это надо делать? Чтобы потом покрыть его чистейшим золотом, чтобы золотом скрыть его земную природу и притом греховную природу. Конечно брус не знает, что его шлифуют для того чтобы потом покрыть золотом, ему очень больно, он плачет, рыдает, льет слезы.
Бог подобно искусному Мастеру шлифует Своих избранников, чтобы потом покрыть его Своим золотом, Своими способностями и дарами. Он делает это для того чтобы потом через них созидать Свое Царство, делать Своё святое дело, чтобы отшлифованный Богом человек мог в точности исполнять Его святую волю, все Божии желания и хотения, чтобы весь духовный успех был приписан Богу, а не человеку. Шлифовка – очень трудная работа и требует великого мастерства, а также и терпения, как от Мастера шлифовальщика, так и от шлифуемого Им человека.
Лев Толстой призвал мастера-шлифовальщика, чтобы тот отшлифовал его мебель, Мастер начал усердно трудиться над мебелью графа. Лев Толстой долго наблюдал, как мастер трудился над его мебелью, мастер начал шлифовать письменный стол писателя. Когда прошло довольно много времени Лев Толстой говорит мастеру: «Довольно дорогой, достаточно, ты преобразил мой любимый стол, он теперь засиял», на что мастер ответил: «Ещё нет, стол надо ещё много шлифовать». Он снова стал посыпать стол разными порошками и тереть его, граф смотрел и смотрел на работу мастера и, беря его за руку, снова произнес: «Но теперь достаточно!» Но мастер ответил: «Ещё нет! Ещё не достаточно!» - «Но до каких пор ты будешь шлифовать мой стол?» - удивился граф. Мастер ответил: «Иди, занимайся своим делом и не мешай мне трудиться над твоим столом, когда он будет готов, я позову тебя». Лев Толстой в смущении отошел, а мастер ещё долго трудился над столом графа. Когда мастер закончил свою работу над столом, позвал графа и сказал ему: «Иди теперь, взгляни на свой стол, он готов». Толстой подошел к столу и стал его внимательно осматривать, но мастер говорит ему: «Наклони свою голову над столом», тот так и сделал. Мастер говорит: «Что ты видишь на столе?» граф, улыбаясь, ответил: «Вижу свой портрет на столе, вижу ясно отражение своего лица в нем, словно смотрю в зеркало. Как же ясно отражаются черты моего лица на столе». Шлифовальщик говорит ему: «теперь я достиг своей цели. Я шлифую мебель до тех пор, пока ясно не увижу на ней своё отражение, когда она четко и ясно отражает моё лицо, я перестаю её мучить своими работами». Толстой задумчиво ответил: «Ты преподал мне сегодня хороший духовный урок».
Бог также шлифует Своего избранника, до тех пор, пока в нём не увидит своего святого отражения. Божья шлифовка переносится человеком очень тяжело, но Бог старается удалить из человека всё то, что мешает тому верно служить Богу. Шлифуемый человек не понимает, для чего Бог всё это производит над ним, почему с неба сыпется шлифовальный порошок – скорби. «За что постигают меня такие страдания – задает он Богу вопрос, - что я плохого сделал пред Тобою?!?» и получает ответ на свой вопрос от Бога через несколько лет. «О! - восхищенно он смотрит на Бога, - теперь для меня понятны, Боже, все Твои действия надо мной. Понятно, почему Ты вел меня путем страданий».
Иосиф плакал, когда братья продавали его в рабство в Египет. Он жалобно умолял их не делать этого. Сидя в египетской темнице тринадцать лет, он не понимал, почему его юность проходит в подземелье Египта, почему Бог допускает такие страдания. Сколько мук перенесла его юная и чистая душа. Вот, что говорит о нем Писание, Пс.104 ст.17-18:
Послал перед ними человека, в рабы был продан Иосиф.
Стеснили оковами ноги его, в железо вошла душа его.
Душа его вошла в железо, муки и муки, одни страдания испытывала его душа в Египте. Но вот пришел конец его мукам, Бог подготовил его к великим Своим делам. Он освобождается из темницы, Бог делает его вторым властелином Египта. Бывший раб – властелин Египта. На его шею возложили золотую цепь, одели его в белые виссонные одежды. Посадили на царскую колесницу, повезли его на ней по всему Египту, сопровождающие его, кричали всей стране: «Преклонитесь, он теперь наш царь, он теперь не раб».
Он, будучи рабом в доме Потифара по-царски поступил с его блудливой женой, он царствовал над грехом, он царствовал над своими страстями и похотями и был царем над своей плотью. За это Бог сделал его царем Египта. Только через тринадцать лет Иосиф понял действия Бога над ним, он понял планы Бога, когда пришли его братья за хлебом, то они все пали к его ногам, чтобы поклониться ему. Дома, на своей родине они смеялись над ним, никто из них не думал поклоняться ему, а в Египте все десять работорговцев признали его своим владыкой.
Иосиф кормит их своим хлебом без платы, этот хлеб он приобрёл своими великими страданиями, он платит за зло добром своим братьям. Тогда он понял, зачем Бог шлифовал его далеко от дома в рабстве Египта, вот что он говорит своим братьям, Быт. гл.45 ст.7-8:
Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на
земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
Итак, не вы послали меня сюда, но Бог…
После страданий Иосиф уразумел чудные действия Бога над ним. Аминь.
Действие Бога для страдающего открываются после страданий, если они в смирении и в кротости переносят эти страдания. В этих страданиях Бог плавит своего избранника, или человек выйдет из этих страданий как золото и будет царем, или он сгорит в страданиях, превратившись в пепел и шлак. Иосиф, Моисей, Иов и многие другие святые мужи не сгорели в огне страданий, но наоборот, очистились в нём от своего природного шлака. Бог продолжает шлифовать свой народ, Самое большое шлифование будет в дни великой скорби на земле. Шлифование человека – не прихоть Бога. Он шлифует человека для того, чтобы тот стал святым по-настоящему. Аминь. А теперь вернемся к брусьям скинии, деревянный брус скинии мастер отшлифовал, что дальше с ним делают? Отшлифованный брус ещё лежит на земле, но надо сделать так, чтоб он стоял прямо пред Богом и служил Ему в скинии, лежащий на земле плохо служит Богу. Мастер делает так, чтобы деревянный брус мог стоять прямо. Он делает на нем два шипа, Исход гл.26 ст.17:
У каждого бруса по два шипа, один против другого…
По два шипа должно быть у каждого бруса, чтобы они могли стоять прямо в скинии, эти два шипа, о чем нам напоминают? О том же, о чем напоминают нам наши две ноги. Бог желает напомнить человеку этими двумя шипами, что у Него было два колена душ человеческих вначале. Что все они стояли прямо в небесной скинии и служили Ему, до тех пор, пока Люцифер не повалил их в бездну. Души согрешили в вечности, тогда эти грешные души Бог посылает в земные тела, чтобы живя на земле, они могли обложиться чистым золотом, две наши ноги напоминают нам о том, что мы пришли на землю из вечности с грехом и нечистыми. Поэтому Иисус Христос на вечере омыл ноги Своим ученикам и Апостолам. Он омовением смыл старый грех с их душ, сняв с их душ грехи, Иисус Христос преподал им Своё Тело и Свою святую Кровь. Аминь.