Единство Махамудры и Дзогчен

Иногда, хоть ты и созерцаешь, нет ясности и чёткости.
И ты расстраиваешься из-за хаотичной и беспокойной мысленной активности.
Но от этого не стоит так огорчаться.
Иногда твои мысли будут возникать в виде сомнений.
Они – лишь «неприятные переживания»
и не являются чем-то плохим.
Расслабь своё тело и ум, и направь взгляд в пространство.
Смотри, позволяя своему уму смешиваться с чистым синим небом;
Твой ум очистится и проявится пробуждённая пустота

.

В Махамудре считается, что нет ничего, на что нужно смотреть или наблюдать, что нет наблюдателя, или субъекта, который смотрит, а также нет самого действия видения. Но всё-таки мы должны это как-то назвать. Поэтому, подразумевая пребывание в состоянии без наблюдателя и чего-то наблюдаемого, мы говорим, что необходимо «смотреть» или «поддерживать» сущность.

Иногда ощущается какая-то туманность или неясность, как будто вас окутывает дымка или лёгкая мгла. Мысленная активность иногда бывает очень хаотичной и беспокойной; вы чувствуете себя возбуждёнными, расстроенными и так далее. Иногда возникают сомнения в виде концептуальных мыслей. Но не нужно очень сильно огорчаться из-за этого. Всё это просто называется неприятными переживаниями, которые временны и не являются чем-то плохим. С ними можно справиться, расслабив тело и ум и направив свой взгляд в пространство. Выпрямите тело, открыто и свободно пристально смотрите в чистое синее небо, позволяя уму свободно слиться с пространством. Благодаря этому ваш ум очистится. Здесь слово «очистится» подразумевает, что рассеется ощущение омрачения, тусклой неясности. Сама сущность запредельна чистому и нечистому, хотя ясность является её природой. В результате такой практики проявится пробуждённая пустота.

Временами ясность, осознавание и пустота лежат
совершенно обнажёнными,
И ты ощущаешь гордость, думая:
«Это абсолютная реализация!».
Ты можешь почувствовать убеждённость,
что ничто не сможет изменить твоего ума.
В этот момент, если ты позволишь гордыне управлять уверенностью,
Это станет причиной перерождения среди богов Миров Формы.
Когда ты посмотришь в сущность этой ясности, она пустотна,
И проявляется как Махамудра, единство ясности и пустотности

.

Хотя уверенность и важна, она становится огромным препятствием, когда попадает под влияние гордыни, и это само по себе уже может привести к перерождению среди богов Миров Формы. Махамудра основы запредельна ошибкам или погрешностям, но можно ошибиться, применяя её на практике, тренируясь на пути. Грубые отрицательные эмоции распознать очень легко, но более тонкие, такие как гордыня, определить очень трудно. Таким образом, можно с лёгкостью оказаться на неверном пути.

Иногда твои тело, ум и всё вокруг становятся пустотой.
Воспринимая всё пустым, ты начинаешь произносить высокие слова Дхармы.
Ты даже можешь подумать, что нет ни пользы, ни вреда от добродетели и грехов,
Так же как ничто не может запятнать пустое небо.
Если ты придерживаешься дикого образа жизни и не практикуешь добродетель,
Это нигилистическое воззрение отрицания станет причиной падения в нижние миры.
Это называется «извращённым воззрением о пустоте».
Хотя ты и можешь именно так воспринимать всё пустотным,
Поддерживай сущность и приложи все свои усилия, усваивая
и отвергая в соответствии с законом причины и следствия

.

Иногда ваш ум, тело и всё вокруг становится совершенно пустыми, и это ощущается как будто место пребывания, состояние вашего ума и всё остальное стало подобным чистому пространству. Ощутив это, можно начать произносить высокие слова Дхармы, думая так: «Как могут существовать хорошие и плохие поступки? Как могут существовать прошлые или будущие жизни? Раз нет личности, то некому и перерождаться. Добро и зло ни к чему не относятся. Это подобно небу: если я брошу в небо кусок вкусного пирога, небо от этого не обрадуется; если я брошу в небо кусок дерьма, оно тоже от этого не расстроится. Точно так же в моём состоянии реализации, которое полностью запредельно концепциям, нет ни плохих, ни хороших поступков. Я совершенно за пределами таких вещей!».

Если начать рассуждать именно так, пользуясь высокими словами Дхармы, то можно посчитать, что вы подобны пустому небу, которое ничто не может ни запятнать, ни испортить. Посчитав, что хорошие или плохие деяния не могут принести пользы или вреда, можно стать очень грубыми и невоспитанными, поступая так, как вам нравится. Это нигилистическое воззрение пустоты является извращённым и приводит к падению прямо в нижние миры.