Поддерживая воззрение, оно должно быть лишено всякой фиксации, привязанности или размышления, а также вообще какого бы то ни было искажения или надуманной медитации. Когда вы станете опытными в этом, вас иногда могут называть «знатоком медитации» или «реализованным человеком».
Этот текст содержит в себе множество учений, которые, как правило, держатся в секрете. Защитники Дхармы, такие как Махакала и Махакали и прочие, охраняют эти учения. Перед этими существами и своими собственными мастерами Карма Чагмей признаёт свою собственную вину, если какие-то тайны были неверно разглашены.
Учения Ваджраяны обычно сокрыты печатями шести пределов и четырёх методов. Объяснив и «обнажив» сущность некоторых из этих тайных учений, Карма Чагмей говорит: «Мне очень жаль!», если они попали на слух недостойному человеку.
Здесь очень кратко и ясно объяснена квинтэссенция всех обширных учений девяти колесниц, сущность единства Махамудры и Дзогчена. Если вам всё же требуется больше деталей и обширных учений, следует изучать другие различные писания.
В завершение практики мы должны «запечатать» практику посвящением троекратной чистоты. Троекратная чистота подразумевает посвящение заслуги без цепляний за концепции трёх сфер: субъекта, объекта и действия. Обусловленная добродетель означает практику, не охваченную троекратной чистотой, а . необусловленная добродетель – практику, которая охвачена ею. Такой метод посвящения заслуги делает её неистощимой. Как в случае управления лошадью с помощью поводьев: если повернуть поводья на юг, лошадь поскачет в этом направлении, повернув их на север, лошадь направится туда. Заслуга может быт! направлена точно так же, и именно по этой причине так важно её посвящение Хотя эта троекратная чистота может быть выражена множеством способов просто посвящения заслуги из состояния самой практики уже достаточно. Пре бывая в состоянии нераздельных сострадания и пустоты, посвятите заслугу, охва тив её неконцептуальной троекратной чистотой. Этого достаточно.
Молись, чтобы переродиться в Сукхавати,
Поскольку переродиться там не трудно и очень полезно.
Отбрось все сомнения в том, сможешь ли ты там переродиться или нет,
Потому что гарантией такого перерождения служит устремление Будды.
Много говорится о чистых мирах, например, о Сукхавати, блаженном мире Будды Амитабхи, но фактически, само понятие «чистый мир» относится к нашему переживанию, когда оно очищено. Если ваше восприятие чисто, то это само по себе и есть чистый мир. С постижением абсолютной природы такой, как она есть, нет никакого иного Сукхавати, кроме неё. Но в общепринятом смысле, благодаря устремлениям и состраданию будд всё-таки существуют определённые чистые миры, очень благоприятные для практики. Например, Гора Цвета Меди, чистая земля Гуру Ринпоче, а также Блаженный Мир Сукхавати. Практикующим следует создавать устремление переродиться в одном из таких миров. Если вы ещё не постигли абсолютного воззрения, но всё же накопили много заслуги, вы также можете переродиться в чистой земле. После смерти, посредством однонаправленной преданности и сострадания, вы по своему желанию можете родиться в таком месте.
Считается, что благодаря устремлениям Будды Амитабхи переродиться в Сукхавати, довольно просто. Там вы будете жить рядом с Буддой Амитабхой и бодхисаттвами. Получая учения Махаяны и практикуя, вы быстро продвинетесь по пяти путям и десяти бхуми, и, в конце концов, станете неотделимыми от состояния просветления самого Будды Амитабхи. Переродиться там не только не трудно, но и очень полезно: после этого уже невозможно снова упасть в миры самсары. Обладая глубокой преданностью и однонаправленностью ума, в момент смерти действительно возможно отправиться в чистый мир подобно стреле, выпущенной из лука. Именно по этой причине, нужно снова и снова создавать устремление переродиться в чистом мире.