На одном краю этой модели находится искусство абсолютно безоружного боя, не признающего никаких вспомогательных средств, а на другом, наоборот, искусство боя, признающее только применение оружия в чистом виде, без каких-либо довесков в виде воздействий на противника частями человеческого тела.
Судя по всему, корни генеалогического древа боевых искусств находятся где-то посередине, там, где прачеловек уже брал в руки ту самую палку или камень, но ещё не очень хорошо представлял себе, что с ними делать. По ходу человеческой истории от «древа» ответвлялись всё новые побеги. Оружие становилось всё совершеннее — и ветви тянулись в одну сторону; огромные массы людей были лишены доступа к оружию, но остро нуждались в средствах самообороны — и другие ветви росли в противоположном направлении.
И, однако же, в течение долгого времени всё многообразие боевых искусств по возможности тяготело к универсальной середине. Специализированные «боевые искусства» обособились друг от друга только в новейшее время, когда огнестрельное оружие в массовом сознании вытеснило и бой без оружия, и фехтование из прикладной области в область самосовершенствования, спорта, а затем — досуга.
Вот тут-то, как обоснование данного факта, и появились с одной стороны — причудливая идеология «голой руки», а с другой — «фехтование в чистом виде». И то, и другое в массовом порядке стало возможным только тогда, когда от мастерства бойца перестали зависеть его жизнь и здоровье, и речь пошла не о том, чтобы обеспечить собственную победу любыми средствами, а о том, чтобы достичь максимального мастерства в некой весьма абстрактной деятельности.
В результате на сегодняшний день повсеместным и обиходным стало мнение, согласно которому фехтование жёстко отличается от рукопашного боя тем, что в первом используется холодное оружие и только оно, а во втором человеческое тело и только оно.
И тут же начались бесконечные переливания из пустого в порожнее на тему «где кончается фехтование и начинается рукопашный бой». Подобная постановка вопроса имеет смысл только в том случае, если под фехтованием подразумевается фехтование, как процесс (см. параграф 1). Тогда, конечно, можно до хрипоты спорить о том, фехтует ли человек, если у него в руках, скажем, табуретка… А если у него в руках всё-таки меч, но при этом его противник безоружен, а сам он использует не столько меч, сколько вторую руку и ноги… И т. д. и т. п. до бесконечности.
Если же толковать термин фехтование как умение фехтовать, то грань проходит через самого человека и без труда определяется в каждом конкретном случае теми навыками, которые применяет боец. Так, кулачный боец, активно участвуя в процессе с применением холодного оружия, будет заниматься рукопашным боем с оружием, тогда как фехтовальщик, даже участвуя в процессе без применения холодного оружия, всё равно будет заниматься фехтованием, хоть и без оружия[7]. Наиболее известный пример последнего — основатель айкидо Морихей Уэсиба.
То есть, всё зависит от имеющихся у человека навыков. Преобладание навыков фехтования автоматически делает процесс фехтованием (как это было, например, с боксом на заре его существования), тогда как преобладание навыков рукопашного боя постоянно пытается свести все к рукопашному бою даже при наличии оружия.
Если же явно выраженного преобладания не наблюдается, то такой человек вполне может быть и фехтовальщиком, и рукопашником одновременно. Ничего удивительного в этом нет. Может же он при этом быть также физиком, музыкантом и отцом троих детей? Одно другому вовсе не мешает. Тем более что изначально рукопашный бой и фехтование всё равно были единым целым, а разделение их на две независимые ветви было по большому счёту искусственным.
Однако сегодня об этом вспоминают немногие — даже среди «боевых искусников», кому вообще-то полагается это знать. Большинству кажется, что навыки владения оружием и рукопашного боя в корне различны, что они базируются на разных движениях. В этом заблуждении огромную роль играет жёсткое разделение движений на атакующие и защитные. Как только господствующей стала работа по схеме «атака-защита» (согласно которой бить надо одними движениями, а защищаться совсем другими) между рукопашным боем и фехтованием разверзлась почти непреодолимая пропасть.
Поясним нашу мысль. Дело в том, что при разделении движений на «атакующие» и «защитные» получается интересная штука. То движение руки, которое в рукопашной используется для удара по противнику, в фехтовании очень часто почти без изменений используется для защиты. И наоборот: движение, которым в рукопашной закрываются от удара противника, практически идентично тому, которое в фехтовании используется для удара.
7
Здесь стоит ещё раз напомнить, что навыки фехтовальщика вполне могут и даже должны включать в себя нанесение ударов свободной от оружия рукой, ногами и другими частями тела, борьбу, подножки и т. д. и т. п., но с учётом того, что как у самого бойца, так и у его противников, кроме собственных конечностей, есть также и оружие, использование которого при прочих равных эффективнее, чем использование рук и ног — особенно в том случае, если на противнике имеется доспех. Да и безопаснее. Поскольку при попытке ударить вооружённого противника рукой или ногой вероятность лишиться этой части тела весьма велика. Тогда как сломать об клинок противника свой клинок, во-первых, менее вероятно, а во-вторых, менее фатально. И не больно. Боль же во время боя играет весьма важную роль, ограничивая наши двигательные возможности, отвлекая внимание и мешая думать.