Такие игры несли в себе различные функции: военно–прикладную, воспитания молодежи, развлечения, зрелищно–эмоциональную, компенсаторную, коммуникативную, ритуально–магическую, символьную. Воинская состязательно–игровая традиция является одной из самых значимых сфер мужской составляющей, позволяет приобрести специальные умения, навыки и качества, необходимые для защиты своего дома, городища, общины.[18]
В виду того, что другие исследуемые объекты Юкатана характеризовались как центры тренировки и оттачивания определенной группы навыков (пирамидальный комплекс Майяпан); тренировки и рекогносцировки системы мероприятий на большой территории (огромный пирамидальный комплекс Ушмаль), нахождение такого прототипологического центра подготовки в виде Сайиль с психологическим уклоном — вполне логично. Таким образом люди проходили этапы собственной подготовки: начиная с индивидуальной технической подготовки, приступали к закреплению навыков в командной работе, а финальный этап завершала религиозно–психологическая доработка. В итоге, кадры выходили уже полностью подготовленными на всех уровнях. Сначала определенный контингент учился воевать самостоятельно, затем учились воевать в составе группы, а на завершающем этапе системы подготовки — учились побеждать. По сути, это и характеризует трехуровневая пирамида, расположенная на этом объекте.
С момента завоевания Чичен–Ице город Майяпан превратился в одну из самых могущественных резиденций на полуострове Юкатан. Армия завоевателя Хунак Кееля (основал династию, которая правила Юкатаном около 250 лет) росла за счёт наёмников, завербованных в Табаско, — свирепых мексиканских воинов, известных под названием «ах кануль». Разумеется, и наёмников требуется где–то тренировать. Интригующая картина междоусобиц царей, правящих династий и непрерывных войн, в том числе, с использованием наёмных войск, сделали майя беззащитными перед угрозой испанского вторжения. А возможно ли, что на самом деле мы имеем дело не причиной, а со следствием? Что если самоё явление междоусобиц и дворцовых переворотов воспринимать как «дело рук» Испанской империи — то есть, геополитических игр Карла V, императора Испании, «самого могущественного человека того времени»? Опять–таки возникает вопрос подготовки той самой «Третьей силы», способной оказывать экономическое и политическое влияние в регионе, вплоть до свержения существующего режима.
Индейские хроники указывают, что Майяпан играл важную роль в истории майя в период накануне прихода испанцев. О нем часто говорится в книгах Чилам Балам и в рукописях епископа Ланды. А ведь именно Майяпан могущественный правитель Хунак Кеель сделал центром своего огромного царства, в которое, в конце концов, вошел весь Юкатан.
Ланда так описывает происхождение Майяпана:
«Этот Кукулькан, договорившись с местными вождями, основал другой город, где он и они могли бы жить и где сосредоточились бы все их дела и торговля. Для этой цели они выбрали очень хорошее место в 8 лигах от современного города Мериды и в 15 или 16 лигах от моря. Они окружили его очень широкой каменной стеной, оставив в ней только двое узких ворот. Стена была не очень высокой. Внутри, за этой оградой, они построили свои храмы. Крупнейший из них, подобный храму в Чичен–Ице, они назвали Кукулькан. Они построили и другой храм, круглый, с четырьмя дверями, непохожий на вое остальные храмы этой страны. Внутри ограды они построили дома только для вождей, между которыми была разделена вся страна. Каждый из них получил селения в соответствии с древностью своего рода и личными заслугами. Кукулькан дал городу не свое имя, как сделали Ах Ицы в Чичен–Ице (что означает «колодец Ицев»), а назвал его Майяпан, что означает «знамя майя»… Кукулькан жил в этом городе с вождями несколько лет. А затем, оставив их в мире и благополучии, он возвратился той же дорогой в Мексику. По пути он остановился в Чампотоне и в память о себе и о своем уходе воздвиг в море, на расстоянии хорошего броска камнем от берега, прекрасное здание, наподобие тех, что в Чичен–Ице. Таким образом, Кукулькан оставил о себе на Юкатане вечную память».[19]
Это свидетельство напоминает об изначальном величии Чичен–Ицы и дальнейшем его упадке. Не с помощью ли некой неизвестной тайной силы? Около двух столетий на Юкатане господствовал «Тройственный союз», состоявший из трех наиболее могущественных городов северной части полуострова — Чичен–Ицы, Ушмаля и Майяпана. Но политические распри, тайные интриги и открытые мятежи привели в конце концов к распаду «Майяпанской лиги». И чья политическая игра привела к подобному исходу? Майяпан стал важным центром Юкатана лишь после того, как передовое положение потеряла в конце XII в. н. э. Чичен–Ица. Каковы бы ни были по масштабу события тех времен, сведения туземных хроник о кровавом конце лиги знакомят нас с одним интересным событием — «заговором» Хунак Кееля. В одной из ритуальных процессий, выскочив из группы сановников, он взбежал на платформу храма и на глазах изумленной толпы бросился в колодец. Когда все решили, что он погиб (из пленных, сброшенных в колодец, никто не выживал), из воды на поверхности появился Хунак. Он объявил себя наместником богов, громко довёл всей толпе, что лично разговаривал с богами и по их воле, он — Хунак Кеель — назначается правителем майя. Отвага Хунака покорила наблюдавшую за этой сценой толпу, и она криками поддержала его. То был поистине драматичный момент: впервые в истории Майя один человек захватил в свои руки бразды правления над целым народом.
18
Олли Грин. У истоков «футбольного хулиганства» статья 14.07.2020 г. Первый всеукраинский литературнонаучный и общественно–политический журнал Грушевского.
19
Чарльз Галленкамп, книга «Майя. Загадка исчезнувшей цивилизации» пер. с английского, Москва, издательство «Наука», 1966.