Почти каждый день публиковались факты преступного отношения императорских властей к нуждам населения, данные о гигантском размахе воровства и коррупции. Оказалось, что из 10 миллионов эфиопских долларов, собранных в конце 1973 года населением в фонд помощи голодающим, менее 10 % дошло до этих голодающих. В бесчестном воровстве у голодающих участвовали и члены императорской семьи.
В августе же Дерг провёл национализацию пятнадцати императорских дворцов и ряда компаний, где главными акционерами были император и его придворные. Эти разоблачения и конфискации имели большое политическое значение, раскрывая паразитический облик людей, выдававших себя за цвет нации.
Тогда же были ликвидированы феодальные государственные институты: упразднён Совет Короны, бывший фактически тайным правительством, ликвидирован верховный императорский апелляционный суд «чилот», личный штаб императора, министерство двора и министерство пера, через которые проходили все важные законы и решения.
В это же время была арестована группа приближённых к императору Хайле Селассие I лиц: начальник личной охраны императора полковник Тасоу-Уайо, адъютант императора генерал Асэффу-Дэмыссе, командующий императорской гвардией генерал Тадэссе-Лемма, личный секретарь Хайле Селассие I – Сэломон-Гэбрэ-Мариам, бывший премьер-министр Энделкачеу-Мэконнын, министр высочайших привилегий Адмасу-Рэтта и ещё два десятка других.
По всей стране пропагандировался лозунг: «Эфиопия прежде всего». Цель этой кампании была в том, чтобы развернуть борьбу за ликвидацию нищеты, болезней и невежества, за обеспечение прав каждого гражданина на основе современной демократической конституции. «Судьбы нашей страны не должны больше решаться сверху людьми, которые объявляют себя источником всех истин. Революция делается народом и для народа», – писала в те дни газета «Аддис Суар».
30 августа Дерг опубликовал специальное заявление, в котором строго предупредил реакционные силы, что, если они не прекратят попыток помешать реформам в стране, против них будут приняты самые серьёзные меры. «Силы реакции, ведомые своекорыстными принцессами и аристократами, должны хорошо усвоить, что они уже не имеют аудитории, желающей выслушивать их проповеди. Народ сказал “нет” крепостничеству и феодализму, и Координационный комитет позаботится о том, чтобы силы реакции были стёрты с лица нашей земли», – говорилось в этом заявлении.
Глава 65
Свержение Хайле Селассие I
Во второй половине августа 1974 года офицеры Дерга арестовывают последних людей из окружения Хайле Селассие I. Он остаётся во дворце один с личным камердинером. Но императора пока не трогают. Функционерам Дерга нужно время, чтобы провести кампанию по дискредитации монарха. Дело в том, что в народном сознании господствуют представления о «помазаннике божьем». В этом бреде император – лучший, мудрейший, непорочный, благороднейший и милосердный. Во всех бедах верноподданное сознание винит сановников и приближённых и думает: «Если бы император только знал, что творят его приближённые, он тотчас же исправил бы всё зло. Но негодяи скрывают от монарха свои делишки, и поэтому жизнь так невыносима и жалка».
Бредовы эти рассуждения потому, что в абсолютной монархии именно император – это главный двигатель всего происходящего. Он прекрасно обо всём знает, а если чего-то и не знает, то только потому, что не желает знать. Подлость и ничтожество являются главными критериями, по которым монарх отбирает приближённых. Ведь если сановники сами ничего из себя не представляют, то они всем обязаны императору. А если они сами что-то могут, то таких монарх изгоняет немедленно. Потому что они в какой-то степени могут стать независимыми от него.
«Царь царей». Фреска XIII века
Претензии на божественное происхождение «соломоновой династии» и дарованную богом власть имели большое значение для эфиопской монархии. Поскольку «соломонова династия» получила право править народом от самого бога, то любое выступление против монархии рассматривалось как бунт против бога и христианской религии. Эфиопская империя была не только монархией, но и теократией. Пропагандировала «святость» императора и его «божественные полномочия» эфиопская христианская церковь, насчитывавшая тысячи священников и монахов. Церковные проповеди веками являлись единственной «духовной пищей» миллионов подданных императоров Эфиопии. Вера в императора как представителя самого бога на земле была прочно вбита в сознание эфиопов. Три главных добродетели согласно церковной доктрине – покорность, преданность и набожность – как нельзя лучше устраивали императоров и его семью.