Особый смысл просветился в соборности – религиозного, духовного единства людей в общем для них Храме, Святой Руси, в общем устремлении к тем жизненным и высоким нравственным идеалам, которые содержала святоотеческая традиция.
12 февраля 1378 года великий святитель Алексий скончался после двадцатичетырехлетнего управления Церковью на митрополичьем престоле. В Москву спешил со своей свитой митрополит Киевский и Литовский Киприан, родом серб, по просьбе польского короля Казимира, рукоположен патриархом Филофеем, с правом на всю Россию после смерти митрополита Алексия.
Однако у митрополита Киприана возникли большие трудности, прежде чем ему была предоставлена митрополичья власть. И если, по ряду сложившихся вокруг имени Киприана причин, совершенно не зависящих от него, непринятие его великим князем Димитрием, то княгиня Евдокия с сожалением воспринимала жесткие действия мужа по отношению к первосвятителю и сочувствовала митрополиту, не теряя надежду на восторжествующую со временем справедливость, потому что она чудесно предвидела идейные устремления образованнейшего человека своего времени, просветительская деятельность которого могла принести новые веяния в возрождение национальной культуры и государственности.
Княгиня Евдокия была знакома с философско-религиозными творениями Дионисия Ареопагита, Иоанна Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Филиппа Пустынника, «Лествицей» Иоанна Синайского – эти мудрецы оказали заметное развитие религиозно-философской мысли. Княгиня Евдокия в митрополите Киприане обнаружила бесспорное дарование продолжателя дела митрополита Петра: в неустанном возведении и укреплении здания русской Церкви и во всемерной поддержке объединительной политики Московского великого князя Димитрия.
Все это Киприан с предельной ясностью высказал в Житии митрополита Петра и в своем Каноне к нему Митрополит Киприан добился признания московского князя и стал главой всей Русской Православной Церкви. Немалую роль при этом сыграли его заслуги перед Россией. Киев, Литва, Москва получили в его лице единого духовного пастыря. Митрополит Киприан своею святительской деятельностью стремился к возрождению культуры, объединению парода, укреплению веры и Церкви, благу Руси. В последние годы своей жизни Киприан уединенно пребывал в своем подмосковном селе Голенищеве, где он занимался учеными трудами, переводами святых книг с греческого на русский, здесь было положено начало Степенной Книге, в которой помещено составленное им Житие святителя Петра. Митрополит Киприан скончался в 1406 году, и на его место в Константинополе избран был грек Фотий.
1380 год пришел с тяжелыми испытаниями, скорбью и молитвами о спасении Отечества – на Русскую землю поднимался со своими полчищами гордый и беспощадный, провозгласивший себя ханом Золотой Орды Мамай.
Княгиня Евдокия умоляла мужа попытаться умилостивить татарского хана и тем самым отвести от Отечества нависшую опасность нашествия. Князь Димитрий, желая мирного исхода, с дарами покорности просил о пощаде. Однако Мамай был глух к разумным предложениям великого князя. И тогда княгиня Евдокия благословила своего любимого мужа Димитрия в столь тяжелый час встать с дружиной своей на защиту славного родного дома – Руси. Она вместе с Димитрием и воинством обходила московские соборные храмы и молилась перед чудотворными иконами и гробами чудотворцев. Разделяя умиление мужа, княгиня Евдокия «многи милости сотвори, моля Господа о победе день и нощь, ободряла и возбуждала на победную борьбу других верноподданных великого князя.
Великий князь Московский Димитрий Иоаннович, вдохновленный любовью к Отечеству, осмелился, наконец, через двести лет удивительной робости славянского потомства, сразиться с татарами.
Поспешил благоверный князь в Троицкую обитель, которая с самого своего основания была истинной крепостью, и благочестивые стены ее не только молитвами, и делом ревностно служили Отечеству. В смятении чувств престал он перед лицом Преподобного Сергия, спрашивая совет и благословение. Преподобный Сергий утвердил Димитрия в этом великом предприятии, вооружив его верой и молитвой.
На поле Куликовом 8 сентября 1380 года исчезло гибельное суеверие русских, главная вина их постыдного рабства: они считали грозных татар бичем небесным, которому ничто не могло противостоять.
С торжеством возвратился великий князь Димитрий Иоаннович в Москву, прозванный за победу на Куликовом поле Донским. С радостью и благословениями встречали его повсюду. Великая княгиня Евдокия с детьми вышли к Фроловским воротам, молилась с Димитрием в Кремлевских соборах. Ездили они всей семьей в обитель Живоначальной Троицы, чтобы воздать благодарение сильному во бранях Господу, лично поведать Преподобному Сергию о Богодарованной победе, поблагодарить за теплые его молитвы и за помощь, оказанную его ратниками, данными от ангельского лика, Александром Пересветом и Андреем Ослябей. Богоносный отец Сергий сам отслужил в присутствии Великого князя и супруги его панихиду за убиенных на берегах Дона.