В четверг на рынках было сообщено о том, что солдаты выступили в поход.
В субботу Тахир-паша отправился в ал-Мануфийу во главе кавалерии. Вскоре вслед за ним отправился его катхода. Они нуждались в верблюдах и отобрали их у водовозов и погонщиков верблюдов. В тот же день прибыл из Бани-Сувайфа 'Омар-бей ал-Арна'уди[86]. Приехавшие оттуда же сообщили, что Раджаб-ага[87] и подкупленный им отряд солдат, насчитывающий около шестисот человек[88], присоединились к эмирам Верхнего Египта, а упомянутый 'Омар-бей прибыл в связи с этим, чтобы оправдать себя. Приехал также Маху-бей старший[89], командующий войсками ал-Минийи[90], с требованием снабдить их продовольствием.
В тот же день катхода-бей, известный под прозвищем Дабус Оглу, захотел отправиться из Инбабы в Нижний Египет и сделал необходимые для этого приготовления, но солдаты его взбунтовались, потребовали выплаты содержания, оскорбили его и помешали продолжать путь. Катхода решил переправиться в Булак, но солдаты и этому воспрепятствовали и оттаскали его за бороду. Так провел он день и ночь, а затем сказал им: “Какая вам польза от моего пребывания с вами? Разрешите мне отправиться к паше, и я постараюсь добиться удовлетворения ваших требований”. И так он продолжал их уговаривать до тех пор, пока они не оставили его в покое, и он направился в Каир и больше к ним не возвращался.
В субботу, которая была концом этого месяца (19.IV.1806), в Инбабу прибыли солдаты корпуса дулатов, находившиеся в Бани-Сувайф и Файйуме, и в честь их прибытия были даны пушечные салюты. В тот же день командиры войск, находившихся в ал-Мануфе[91], прислали письмо паше о том, что солдаты требуют выплаты жалованья, продовольствия и что, будучи голодными, они не в состоянии воевать.
В эти дни прибыло из Верхнего Египта много солдат, заполнивших собой город. В это же время прибыли вести из Хиджаза о том, что шериф Мекки[92] Галиб[93] сдался ваххабитам[94]. Это произошло в силу чрезвычайно стесненного положения, в котором очутились мекканцы. Ваххабиты, осадив Мекку, закрыли все пути подвоза продовольствия, так что цена египетского ардабба[95] риса достигла пятисот реалов[96], а ардабба пшеницы — трехсот десяти реалов, и соответственно поднялись цены на масло, мед и другие продукты. Шерифу не оставалось ничего другого, как сдаться, подчиниться им и присоединиться к их религиозному толку. Он обязался возносить за них молитвы и прославлять их внутри Ка'бы[97]; приказал запретить представления, греховные дела, а также курение наргиле[98] при подъеме на холмы Сафа и Марва[99] и на пространстве между ними; предписал обязательность свершения молитв в мечети, внесения заката[100]; запретил ношение шелковой одежды, парчи; отменил несправедливые поборы и другие формы притеснения, которые перешли всякие границы так, например, в случае смерти кого-нибудь надо было платить от пяти до десяти французских талеров[101] в соответствии с материальным положением умершего. Пока семья умершего не уплатила денег в назначенном количестве, она не имела права взять труп и похоронить его, и даже обмывальщик не мог без разрешения приблизиться к нему, чтобы обмыть тело. Подобными же несправедливыми поборами облагались торговые сделки, причем облагались как продавцы, так и покупатели. Производились конфискации состояний и домов. Дошло до того, что к обыкновенному человеку, [спокойно] сидящему у себя дома, неожиданно являлся кто-нибудь из пособников [шерифа] и приказывал очистить дом и покинуть его. При этом говорилось, что сейиду — [шерифу Мекки], всемогущему господину требуется дом данного человека и что ему остается выбрать одно из двух либо покинуть дом, который станет собственностью шерифа, либо уплатить сумму, в большей или меньшей мере близкую к стоимости дома. /6/ Ваххабиты обязали шерифа отказаться от всего этого и следовать велениям Аллаха всевышнего, изложенным в его драгоценной книге[102], быть преданным исповеданию единобожия и последователем сунны[103] пророка, — да будет над ним мир и благословение, — равно как наставлениям сподвижников пророка — праведных халифов и имамов[104], — усердных ревнителей веры, и тому, что ими было передано людям до конца III века хиджры[105].
86
'Омар-бей ал-Арна'уди — один из близких к Мухаммеду 'Али военачальников-арнаутов. Жизнеописание его см.: текст, стр. 90—93.
88
На полях булакского издания текста приписка “В некоторых экземплярах сказано не шестьсот, а девятьсот”
89
Маху-бей старший — один из видных военачальников Мухаммада 'Али. Был кашифом ал-Бухайры, воевал против ваххабитов, а по возвращении из Хиджаза участвовал в мятеже против Мухаммада 'Али.
91
Ал-Мануф — центр провинции ал-Мануфийа в Нижнем Египте. Город ал-Мануф расположен севернее Танты.
92
Мекка — древний город Хиджаза, родина Мухаммада, ставшая поэтому религиозным центром мусульман, их святыней, куда совершают паломничество.
93
Шериф Галиб — эмир Мекки, правивший с 1786 по 1813 г., когда был смещен в результате вторжения египетской армии Мухаммада 'Али в Хиджаз. Пост шерифа Мекки издавна занимали представители нескольких наиболее могущественных и влиятельных мекканских семей, относящих себя к потомкам Мухаммада. Между претендентами на пост шерифа Мекки велась острая борьба. Роль Порты сводилась к утверждению того из них, кто брал верх в этой борьбе. Со временем, когда Османской империи стало не под силу держать в Хиджазе значительные военные силы, власть турецкого паши в Джидде становилась все более номинальной и повышалось значение шерифа Мекки как правителя Хиджаза.
94
Ваххабизм — антитурецкое движение, возникшее в середине XVIII в. в Центральной Аравии и направленное к объединению арабов. В то время Центральная Аравия была ареной феодальных и племенных распрей, поэтому движение ваххабитов питались властной потребностью в объединении мелких феодальных княжеств и разрозненных племен. Это движение развивалось в традиционных формах средневековой идеологии, под религиозными лозунгами. Ваххабиты проповедовали возврат к раннему исламу, своеобразный пуританизм, непримиримое отношение ко всяким новшествам, соблюдение строгой нравственности. Ваххабиты не признавали культа святых и власти турецкого султана-халифа. Религиозно-политическое братство ваххабитов возглавил Мухаммад ибн 'Абд ал-Ваххаб, призывавший к освобождению от турецкого гнета и к объединению-Аравии под властью недждийской династии Ибн Са'удов. К началу XIX в. под властью ваххабитов объединилась вся Центральная Аравия, они успели отнять у турок Хиджаз со “священными” городами мусульман Меккой и Мединой и распространили свое влияние по всему аравийскому побережью Персидского залива. В это время они представляли серьезную угрозу турецкому владычеству в Сирии и Ираке. Не будучи в состоянии справиться с ваххабитами из-за внутреннего кризиса Османской империи, султан предложил Мухаммеду 'Али отвоевать у ваххабитов захваченное ими, и с 1811 по 1818 г. Мухаммад 'Али вел войну с ними, добившись в конечном счете разгрома созданного ваххабитами государства.
96
Реал — австрийский талер Марии Терезии, как и серебряные монеты других европейских государств, долго был одной из самых распространенных денежных единиц на Ближнем Востоке.
97
Ка'ба — главный храм Мекки. Был центральным святилищем арабов еще в доисламский период, после утверждения ислама он стал мусульманской святыней.
99
Сафа и Марва — название двух холмов в Мекке, между которыми паломники совершают семикратный пробег, предусмотренный обрядом паломничества.
100
103
Сунна — мусульманское священное предание, состоящее из рассказов, излагающих поступки, изречения и суждения, приписываемые Мухаммаду. Каждое из подобных преданий получило наименование “хадис”. Начиная с IX в. сборники хадисов (ал-Бухари, Муслима и др.) получают широкое распространение.
104
Имам — священнослужитель, глава мусульманской религиозной общины, руководящий молитвой в мечети. В тексте, по-видимому, имеются в виду халифы — праведные, Омеййады и Аббасиды.