В тот же день стало известно, что ал-Алфи направился в Даманхур[118] в ал-Бухайре в среду, 4 сафара (23.IV.1806), и что здесь ему оказали сопротивление. Он осадил город, который был подготовлен к этому. Даманхур был на стороне сейида 'Омара — старейшины шерифов, который послал туда предупреждение относительно ал-Алфи, доставил им[119] необходимые для войны боеприпасы и порох и побудил жителей подготовиться к войне. Они укрепили город, возвели вокруг него стены с фортами, оснастили их большим количеством пушек и запаслись всем необходимым из вооружения и боеприпасов в количестве, достаточном на год. Вокруг города они вырыли рвы, а [город] расположен на возвышенном месте.
В этот же день паша сместил Мухаммада-агу[120] с должности катходы из-за действий, вызвавших недовольство паши. Он арестовал его и потребовал с него тысячу кошельков. На место катходы паша назначил своего казначея по имени Дабус Оглу.
В воскресенье, 8 сафара (27.IV.1806), к концу дня главнокомандующий, то есть упомянутый Дабус Оглу, в сопровождении своих людей отправился в Инбабу для того, чтобы снарядить и подготовить войска. По случаю его отъезда был дан пушечный салют.
На снаряжение солдат паша израсходовал много средств и поэтому потребовал соответственно сумме этих расходов обложить контрибуцией знать, купцов, эфенди-лисцов, служащих монетного двора, откупщиков таможен и каждого, кто по своему званию в настоящем или прошлом имел какое-либо близкое отношение к службе, торговле, ремеслу или обладал известным достатком. В большинстве случаев получал и назначал эти контрибуции сейид 'Омар-эфенди — старейшина шерифов; эта роль, в которой он выступал, была ему навязана. Положение изменилось, и люди стали думать о нем плохо, а истина известна лишь одному Аллаху!
В четверг, 19 сафара (8.V.1806), войска отправились из Инбабы в сторону Варарика. В эти дни между улемами царили вражда, соперничество и зависть, начало чему было положено еще в рамадане[121]. Причиной этого послужило замещение постов шейха[122] мечети, смотрителя ее вакфов[123] и вакфов 'Абд ар-Рахмана Катходы[124].
Случилось, что шейх 'Абд ар-Рахман ас-Саджини[125] — сын шейха 'Абд ар-Ру'фа — устроил в этот день обед и пригласил улемов. Они собрались и внешне как будто помирились. В понедельник задул южный ветер, поднявший пыль и бурю, все небо покрылось тучами, загремел гром, полил дождь и налетел смерч, но при этом сияло солнце, хотя одновременно лил дождь, — это произошло в послеполуденное время. Подобное этому произошло и во вторник после полудня.
В этот день после захода солнца паша изгнал из города Мухаммад-пашу-эфенди, отстраненного от должности катходы и высланного в Дамиетту, куда его отправили сушей в сопровождении солдат.
К концу дня возвратилось много солдат-арнаутов[126], высадившихся в Старом Каире и Булаке, — по большей части из отрядов Хасан-паши Тахира и брата его 'Абдин-бея. Причиной их возвращения было требование уплаты жалованья, с которым они обратились к Хасан-паше. Тот, усмотрев в этом признаки брожения и склонность к мятежу, отказал им в выдаче жалованья и сказал: “Отправляйтесь в Каир и требуйте ваше жалованье от паши”, — а сам послал к паше, чтобы поставить его в известность о создавшемся положении и об их двуличии.
(Когда солдаты-арнауты прибыли, паша запретил им вступить в город, обещая прислать им их жалованье, с тем чтобы они остались за чертой города и по получении денег возвратились к месту своего расположения. Они остались в районе Булака. Паша здесь же собрал бедуинов племени ал-Хувайтат, ал-'Айад[127] и других, которые расположились в районах Шубра[128] и Минийат /8/ ас-Сирадж[129]. Бедуинов собралось много, и они продолжали сосредоточиваться на протяжении четырех дней. Паша направил расположенным в Каире войскам приказ подготовиться и, закончив свои дела, выступить под командованием Хасан-аги Шамаширджи[130]. Он предписал тем из них, кто был состоятелен и имел коня, седлать его, а владеющим верблюдами — нагрузить их припасами. Каждый обязан был выступить или выставить кого-нибудь вместо себя. Их снабдили всем необходимым, и они отправились. Затем паша послал командирам упомянутых солдат-арнаутов приказ возвратиться к себе на родину, но те отказались, заявив: “Мы не отправимся до тех пор, пока не получим недоданного нам жалованья”. Одновременно паша начал заигрывать с их нижними чинами, обманом склоняя их к уходу со службы у своих соотечественников. В результате с высшими офицерами арнаутского корпуса остались лишь немногие упорствующие, и паша уже не стремился добиться от них подчинения. В конце концов они отправились из Булака по дороге в Дамиетту в сопровождении египетских войск упоминавшегося Шамаширджи. Их окружали и бедуины. А всего от большого отряда арнаутов осталось пятьдесят два человека.
118
Даманхур — главный город провинции ал-Бухайра (Нижний Египет), юго-восточнее Александрии.
119
В некоторых экземплярах вместо слов “доставил им” — “заготовил для них” (примечание на полях булакского издания)
120
Мухаммад-ага Чауш — бывший катхода, убит в марте 1811 г. Во время избиения мамлюков в провинциях по наущению его преемника на посту катходы.
122
Шейх (букв, “старик”) — глава племени, общины; староста селения; глава религиозного ордена
123
Вакф — движимое или недвижимое неотчуждаемое имущество, по жертвованное или переданное на определенных условиях различным религиозным и благотворительным учреждениям. Вакуфные земли, как и другое вакуфное имущество, освобождались от всяких налогов. Вакфы учреждались преимущественно частными лицами. Землевладельцы, по соображениям предосторожности (вакфы ограждались от всяких посягательств), с ведома и согласия паши учреждали вакфы из части своих владений на поддержание мечетей и на другие религиозные цели. Учредительными актами предусматривалось право за жертвователем и его потомками на заведование и пользование землями вакфа. С такого имущества на цели вакфа (на пожертвования, на религиозные цели) расходовалась лишь небольшая часть доходов; большая же часть оставалась в распоряжении владельцев, формально фигурировавших в качестве управителей —
124
'Абд ар-Рахман Катхода ибн Хасан ал-Каздоглу (ум. в 1776 г.) — один из видных военачальников мамлюков, учредивший вакфы в благотворительных целях.
125
На стр. 61 текста тот же шейх ас-Саджини именуется Ибрахимом, а не 'Абд ар-Рахманом, как в данном случае. Этот шейх ал-Азхара возглавлял землячество слушателей, происходивших из провинции аш-Шаркийа.
126
Арнауты — албанцы, в числе других национальных формирований входившие в состав турецких войск.
127
Племя ал-Хувайтат в описываемый период обитало к востоку от Каира, в районе Шубра Шахабийа, у деревни Каранфул, а племя ал-'Айад — в провинции ал-Калйубийа. Ал-Хувайтат обслуживали транспортом путь между Каиром и Суэцем.
130
Хасан-ага аш-Шамаширджи — один из военачальников Мухаммада 'Али, впоследствии был назначен кашифом ал-Мануфийи.