21-го числа, в среду, в Булак прибыли солдаты и командиры из числа отступавших, среди которых было много тяжелораненых. Паша запретил им высадиться на берег и заставил возвратиться в Имбабу, и там они оставались до конца дня. Их оказалось великое множество, так как к ним присоединились солдаты провинции ал-Мануфийи, которые не принимали участия в сражении, но бежали, гонимые страхом. Затем они высадились в Булаке и рассеялись в окрестностях. Многие из них отправились /16/ в Старый Каир и в новый город, где стали заходить в дома, тревожа население районов Канатир ас-Сиба[194], Сувайкат ал-Лала[195], ая-Насирийа[196] и других. Они выгоняли жителей из их домов (а между тем население уже успело отдохнуть от них за время их отсутствия).
В среду, 28 джумада ал-ула (13.VIII.1806), что соответствует 8-му числу коптского месяца мисра[197], началось половодье на Ниле. В четверг утром паша направился к устью канала и в присутствии кади[198] и сейида 'Омара ан-Накиба открыл плотину. Напор воды оказался слабым, а дно канала — недостаточно глубоким, так как он не был очищен от нанесенной водой земли. Говорили, что открытие плотины произошло до того, как в Ниле вода достигла требуемого уровня, потому что паша был обеспокоен и опасался, что в подобный день, когда собирается большое количество людей, может что-нибудь случиться, тем более что в район Гизы прибыло много солдат из войск ал-Алфи.
Месяц джумада ал-ахира[199] 1221 года начался в субботу (16.VIII.1806). 6-го числа (21.VIII.1806) Тахир-паша прибыл в Инбабу и разбил там свой лагерь. Оттуда он вскоре возвратился в Булак и с небольшим количеством людей отправился к себе домой в ал-Азбакийу. А произошло с ним следующее: когда он, потерпев поражение, отправился в ал-Мануфийу, паша очень разгневался на него и послал сказать ему: “Не показывайся мне на глаза после того, что случилось”. Он общался с ним через посланца. Затем паша приказал ему отправиться в Розетту, но он отправился в Фувва[200]. Между тем сообщили, что Шахин-бей ал-Алфи[201] прибыл в ар-Рахманийу, и паша послал к Тахир-паше, приказав ему изгнать Шахин-бея из ар-Рахманийи. Тахир-паша отправился на барках, а Шахиннбей обстрелял его из пушек и потопил часть его судов. Тахир-паша тотчас же возвратился, сушей объехал озеро Рахманийа и прибыл в Каир, а вслед за ним прибыло много солдат. Паша приказал им возвратиться, и многие из них подчинились, возвратившись на барках. Прибыл также Исма'ил-ага ат-Тубджи, кашиф ал-Мануфийи. Всех обуял страх перед ал-Алфи.
Что же касается ал-Алфи, то после того, как закончились военные действия у Наджилы, он возобновил осаду Даманхура. Это произошло после того, как знать города отправилась к капудан-паше, имела с ним свидание и он гарантировал им безопасность. Они возвратились, уверенные в этом. Знать разделилась на две части. Одни успокоились и удовлетворились гарантией безопасности, а другие не успокоились на этом и обратились к сеймду 'Омару и к паше. Они получили в ответ указание продолжать оказывать сопротивление каждому, кто бы ни пошел на них войной. Они последовали этому указанию, и другая группа присоединилась к ним. Капудан-паша послал к ним, призывая к повиновению и заверяя их в том, что ал-Алфи не питает к ним вражды, но они стояли на своем. Тем временем капудан-паша обратился за фетвой[202] к улемам, запросив, будет ли законной война против жителей Даманхура, чтобы привести их к повиновению, на что улемы ответили утвердительно. Капудан-паша послал к ал-Алфи, приказав возобновить против них военные действия. Ал-Алфи возобновил осаду Даманхура и продолжал воевать против его населения. В пятницу. 7 джумада ал-ахира (22.VII.1806), прибыло сообщение о смерти кашифа Даманхура.
В четверг, 13 джумада ал-ахира (28.VII.1806), прибыл караван из Суеца, сопровождавший махмал[203]. Караван в сопровождении высших военных чинов, сыновей паши и Мустафы Чауша — амир ал-хаджжа[204], пересек весь город. За ним следовали барабанщики и флейтисты. Упомянутый Мустафа Чауш рассказал мне, что, отправляясь в Мекку, они не знали, что там ваххабиты. Когда же он встретился с ал-Ваххаби[205], тот его спросил, намекая на махмал: “Что это у вас за обычай, которому вы следуете?” Мустафа Чауш ответил: “Этот обычай восходит к отдаленным временам. Махмал является как бы знаменем, под которое собираются паломники для совершения хаджа”. Ал-Ваххаби сказал: “Больше этого не делайте и с махмалом не приезжайте, а если вы в другой раз явитесь с ним, то я его уничтожу”.
194
Канатир ас-Сиба' — магистраль с семью мостами, расположенная северо-восточнее о. ар-Рауда. Она вела вдоль правого берега главного каирского канала и имела два моста на юге, три — по направлению к Нилу у цитадели, шестой вел к ал-Азбакийе, последний же — седьмой — вел к востоку, по направлению к мавзолею Каит-бея. Сооружение магистрали от носится к 1270 г, ко времени правления мамлюкского султана Бейбарса (1260—1277).
196
Ан-Насирийа — район Каира в юго-западной части города, юго-восточнее 'Абдинской площади; в описываемое Джабарти время он был населен преимущественно коптами, армянами и сирийцами.
198
Кади — судья, осуществляющий судопроизводство на основе мусульманского права — шариата. В данном случае речь идет о верховном судье; назначение на эту высокую и доходную должность давалось из Стамбула лицам духовного звания.
199
Джумада ал-ахира, или джумада ас-санийа, — шестой месяц мусульманского лунного календаря.
200
Фувва — селение, расположенное на правом берегу левого (розетт” ского) рукава Нила, к юго-востоку от Розетты.
201
Шахин-бей ал-Алфи после смерти Мухаммад-бея ал-Алфи ал-Мурада возглавил его сторонников
202
Фетва — обязательное к выполнению заключение муфти — высокого должностного лица с высшим богословско-юридическим образованием — на запросы судей или частных лиц Ответ на обстоятельно мотивированный вопрос дается в краткой форме на основе канонического толкования того или иного акта или события и носит характер юридического решения
203
204
205
Мас'уд ал-Ваххаби — проповедник ваххабизма, в это время возглавлявший наряду с ваххабитским эмиром Ибн Са'удом объединительное движение племен Внутренней Аравии