В день заключения брачного контракта во время большого пира Исма'ил-бей и Мурад-бей сидели вместе. Мурад-бей, поднявшись и обходя присутствующих, лично одарял их платками. Пировали много дней. Мухаммад-паша 'Иззат по приглашению Исма'ил-бея приехал в его дом. По прибытии паши в квартал Кусун[42] эмиры пешими явились, чтобы встретить его, и шествовали перед ним, держа в руках курящиеся благовония и ароматические эссенции. Они продолжали делать так до тех пор, пока не поднялись в маджлис[43], где они прислуживали паше, подобно мамлюкам, пока он не покончил с едой и питьем. 'Иззат-паше преподнесли подарки и подношения, [в том числе] много породистых лошадей.
Когда закончились дни пиршеств, невесту торжественно отвезли к ее мужу — Ибрахиму Аге[44], которого Исма'ил-бей возвел в ранг санджак-бея[45], он был его хазандаром[46] и мамлюком, а именуют его Кишта. Эта свадебная процессия была великолепной, в ней шел слон, покрытый красным сукном, а такое бывает редко.
В этом году умер искусный законовед, выдающийся ученый шейх Ахмад ибн Мухаммад ас-Сиджа'и ал-Азхари, шафиит[47], уроженец ас-Сиджа'ийи, которая расположена поблизости от ал-Махаллы. Совсем юным он приехал в ал-Азхар[48]. Он посещал занятия шейха ал-'Азизи и шейха Мухаммада ас-Сабджини, шейха 'Абдо ад-Дини, сейида 'Али ад-Дарира. Он [занимался] обучением, выносил решения по религиозным вопросам, писал сочинения и участвовал в посещениях гробниц снятых. Он бодрствовал по ночам за чтением Корана, отличался набожностью и святостью. Был он очень близок к Аллаху, состоял его угодником. Ахмад ас-Сиджа'и — отец шейха ал-Аухад Ахмада, о котором будет упомянуто в связи с датой его смерти. Шейх Ахмад ас-Сиджа'и — да будет к нему милостив Аллах всевышний — умер в среду 28 зу-л-ка'да[49] (8.I.1777).
/4/ Умер выдающийся ученый-богослов шейх 'Атийа ибн 'Атийа ал-Уджхури ал-Бурхани ад-Дарир, шафиит, уроженец ал-Уджхур ал-Вард — одного из пригородов Каира. Приехав в Каир, он посещал занятия шейха ал-Ушмави, шейха Мустафы ал-'Азизи и обучался богословию у них обоих и у других. Он стал искусным богословом, превосходным знатоком религиозных догм, изучал хадисы[50] и был сведущ в родословных и генеалогиях. Многократно вел в мечети шейха Мутаххара[51] изучение ал-Минхадж и ат-Тахрир[52], равно как Джами' ал-джавами'[53]. Он оставил труд, в котором излагаются причины, в силу которых бог открыл людям Коран. Ему принадлежит полезный комментарий на ал-Джалалайн[54], равно как примечания к комментарию аз-Зуркани[55] на ал-Байкунийу о терминологии хадисов и другие работы.
Большинство ведущих улемов[56] Каира посещало его лекции. Они были единодушны в признании его достоинств и домогались его благословения. Он часто повторял сказанное им, говорил медленно, чтобы дать возможность присутствовавшим слушателям записывать.
Когда покойный 'Абд ар-Рахман Катхода[57] построил эту мечеть, известную теперь под названием мечети шейха Мутаххара, именовавшуюся ас-Суйуфийни, то построил здесь в пределе ограды для шейха 'Атийи дом, в котором тот жил вместе со своей семьей и сыновьями. Шейх умер в конце рамадана.
Умер достойный, одаренный шейх Ахмад ибн Мухаммад ибн ал-'Аджами, шафиит. Это был способный, даровитый юноша, знал наизусть Коран. Он посещал современных улемов, изучал науки умозрительные, другие науки и отрасли знания. Он занимался изучением и писал [свои сочинения], и если бы остался в живых, то, наверное, был бы в числе наиболее выдающихся ученых. Он умер в понедельник 21 джумада ал-ахира[58] (7.VIII.1776).
Умер благочестивый, праведный подвижник шейх Ахмад ибн Нур ад-Дин ал-Мукаддаси, ханифит, имам и хатиб[59] мечети Куджмас, расположенной на улице Дарб ал-Ахмар[60]. Он [приходится] братом шейху Хасану ал-Мукаддаси — муфтию[61] ханифнтов. Учился он у тех же шейхов, что и его брат шейх Хасан. Всю свою жизнь он занимался наукой. Был он человеком почтенным, благообразным и сторонился людей, предаваясь своим занятиям. Он умер и ночь на понедельник 16 раби ' ал-аввала[62] (5.V.1776).
43
44
Ага — титул военачальника турецкой армии, который носили командующие размещенными в Египте турецкими воинскими соединениями. Каждый корпус возглавляли ага и катхода, второй после него человек. Ага, или военачальники янычарских корпусов, играли значительную роль в Османском Египте, так как возглавляли полицию Каира и армию. Янычары охраняли стены и ворота Каира, поэтому они получили наименование мустахфазан (.«стражи»).
45
Санджак-бей — так именовался в Османской империи XVIII в. правитель военно-административной единицы, соответствовавшей округу (санджак); правитель санджака являлся начальником его вооруженных сил. У ал-Джабарти слово «санджак» часто обозначает санджак-бея.
47
Шафииты, маликиты, ханифиты и ханбалиты — приверженцы четырех наиболее распространенных теолого-юридических толков ислама, основанных мусульманскими богословами VIII — IX вв. Абу Абдаллахом Мухаммадом аш-Шафи'и (шафииты), Маликом ибн Анасом (маликиты), Абу Ханифой Ну'маном (ханифиты), Ахмадом ибн Ханбалом (ханбалиты). Борьба этих толков в раннем исламе в дальнейшем сменилась полным признанием ортодоксальности всех четырех толков; мусульманин может считать себя приверженцем то одного, то другого толка. Переход из одного толка в другой не обставляется особыми формальностями.
48
Ал-Азхар — мечеть в северо-восточной части Каира. Основана в 970 — 972 гг. При этой мечети был создан в 976 г. широко известный мусульманский университет, и поньгне являющийся центром мусульманской учености стран Востока.
49
Зу-л-ка 'да (иногда в тексте — ал-ка'да) — одиннадцатый месяц мусульманского календаря.
50
Хадис — рассказ, излагающий поступки, изречения и суждения, приписываемые пророку Мухаммаду. Хадисы являются одной из основ мусульманского богословии и права.
52
53
54
55
Автор комментария — Абу 'Абдаллах Шамс ад-Дин Мухаммад аз-Зуркани (ум. 1122/1710). Ему принадлежат и многие другие произведения.
56
Улемы — богословы и законоведы, состоящие преподавателями в богословских учебных заведениях; они рангом ниже преподающих здесь же шейхов.
57
'Абд ар-Рахман Катхода — о нем см.: текст, с. 5 — 8 (здесь и далее в аналогичных случаях имеются в виду страницы булакского издания, указанные ия полях перевода).
58
Джумада ал-ахира, джумада ас-санийа, джумада II — шестой месяц мусульманского календаря.
59
Имам (букв. «предстоятель») — священнослужитель, глава мусульманской религиозной общины, руководящей молитвой в мечети. Имамами именовались вообще авторитетные мусульманские богословы и правоведы.
61
Муфтий — высокое должностное лицо, имевшее право давать фетву, обязательное к выполнению заключение на запросы судей или частных лиц. Упоминаемый в тексте