Тогда же назначили Хасан-бея ад-Джиддави правителем Джирджи[197]. Дошли вести о том, что [эмиры] в Верхнем Египте укрепились восточнее Аулад Йахйи[198].
В конце ша'бана Хасан-бей ал-Джиддави отправился в Джирджу в сопровождении кашифов вилайета[199] и правителей районов. На побережье встревожились, так как для уезжающих стали отбирать барки.
В середине месяца рамадан одна женщина родила младенца, наружностью напоминающего слона — лицом, ушами, двумя бивнями, свисающими изо рта. А отец его красивый, но мать в течение месяце смотрела на слона и кружила вокруг него, и облик его воплотился и ее младенце. Его стали показывать по домам и на улицах.
В пятницу 29 рамадана (1.XI.1777) на рассвете Исма'ил-бей вместе со своими санджак-беями и солдатами окружил дом Исма'ил-бея младшего — брата 'Али-бея ал-Газзави.
Отправляясь из своего дома верхом на лошади вместе с мамлюками и свитой, Исма'ил-бей младший увидел, что вся дорога запружена солдатами и войсками. Он решил тогда бежать через переулок ал-Фури[200] и направился в сторону моста 'Омар Шах[201], но и здесь увидел впереди и вокруг себя солдат и войска. Он стал пробиваться, прокладывая себе дорогу от одного переулка к другому, пока не добрался до переулка ал-Байдак[202]. Саблей его ранили в шею, с него слетела чалма, он остался с непокрытой головой. Но он продолжал пробиваться до тех пор, пока не добрался до улицы Дарб 'Абд ал-Хакк в ал-Азбакийе. Ему встретился 'Осман-бей — один из санджак-беев Исма'ил-бея. Оя обрушился на него, и в тот же момент пала лошадь Исма'ил-бея младшего. Его окружили, он опустился на лавку в самом тяжелом состоянии, с непокрытой головой, окровавленный. Перевязали ему голову, покрыли ее чалмой погонщика верблюдов. 'Осман-бей взял его к себе в дом, оставил там и отправился к своему патрону, чтобы сообщить об этом. Тот наградил его жалованной шубой и оседланным конем. Послали к Исма'ил-бею младшему ал-вали и тех, кто его задушил, и положили его в гроб в его доме, где труп оставался до утра, когда его перенесли в мечеть и похоронили.
Исма'ил-бей питал к [покойному] неприязнь из-за того, что тот всегда противоречил ему в делах управления, противодействовал его распоряжениям, докучал ему [критикой]. В доме Исмаил-бея младшего всегда толпились люди. Здесь встречались те, кто были враждебны Исма'ил-бею, кто восстанавливал против него людей. Исма'ил-бей младший окружил себя многочисленными приближенными. К нему примкнули кашифы и лица избранного круга, подговаривавшие его отойти от Исма'ил-бея [старшего]. Последний схитрил: он предоставил Исма'ил-бею младшему продолжать делать свое дело, а сам [под предлогом] болезни глаз с начала рамадана удалился в свой гарем, а и конце этого месяца отправился к [гробнице] сиди Ахмада ал-Бадави[203]. Затем Исма'ил-бей возвратился со своей свитой и имеющими к нему отношение, они выступили против [Исма'ил-бея младшего] и его убили, как об этом упомянуто. Когда с ним было покончено, Исма'ил-бей стал изгонять и высылать тех, кто был близок к Исма'ил-бею младшему и принадлежал к его окружению. Он сместил и направил в Булак для высылки Ибрахим-бея Балгийа, Мухаммада Агу ат-Тарджумана, 'Али Катходу ал-Фаллахи и некоторых кашифов. Исма'ил-бей хотел убить брата Исма'ил-бея младшего Салима Агу, известного под именем Тамерленг, /15/ но тот откупился за тридцать тысяч реалов, а затем был изгнан. 3 шаввала[204] (4.XI.1777) Ибрахим-бей Балгийа был изгнан в ал-Махаллу. В этот же день Исма'ил-бей постановил взыскать с каждого селения по триста реалов.
Это была первая совершенная им несправедливость. В воскресенье 21 шаввала (22.XI.1777) устроили процессию по поводу отправки махмала[205], а амир ал-хаджжем был Хасан-бей Ридван.
В четверг 4 зу-л-ка'да (4.XII.1777) назначили 'Абд ар-Рахман-бей 'Османа санджак-беем. Точно так же назначили санджак 'Али-бею.
В понедельник 8 [зу-л-ка'да] в Верхний Египет отправилась экспедиция против [мятежных] эмиров. Это произошло из-за того, что те, окрепнув, овладели областями от Джир-джи и выше и стали собирать в свою пользу харадж[206]. Хасан-бей — эмир Верхнего Египта, но у него недостаточно сил, чтобы противостоять им. [Мятежные эмиры] препятствуют доставке зерна, поэтому оно очень вздорожало. Вот почему снарядили экспедицию, а командующими ее назначили Ридван-бея, 'Али-бея Джухдара, Салим-бея, Ибрахим-бея Танана и Хасан-бея Сук ас-Силаха.
200
ал-Фури — переулок в районе улицы Дарб ал-Джамамиз, расположенной восточнее площади 'Абдин
201
'Омар Шах — мост в Каире через канал того же названия к западу от пруда Биркат ал-Фил, расположенного в южнои част юрода, северо-западнее крепости.
203
Ахмад ал-Бадави — один из наиболее популярных мусульманских святых в Египте в течение последних семи столетий Он родился, вероятно, в Фесе в 596/1199 — 1200 г, и его происхождение возводилось к 'Али ибн Аби Талибу. В детстве попал с родителями-ппломниками в Мекку, где оставался до 633/1236 г, в котором, равно как и в следующем, ему явились видения, толкнувшие его на подвижничество Последнее видение подсказало ему отправиться в Танту, где начался самый значительный этап в его жизни. В Танте он взбирался на крышу дома и проводил там многие часы, уставившись молча на солнце, что само по себе весьма напоминает поведение Симеона Столпника, христианского святого. У Ахмада ал-Бадави нашлось мною почитателей, среди которых источники называют и мамлюкского султана аз-Захира Бейбарса, слава новою святого затмила всех предыдущих. Он умер 12 раби ' I 675/24 VIII 1276 г Его ученик 'Абд ал-'Ал (ум в 733/1332-3 г.) построил над его могилой мечеть, ставшую вскоре местом паломничества, временами подвергавшегося осуждению и гонениям светских и религиозных авторитетов. Однако Э. У. Лейн в начале прошлого века давал следующее описание: «Мавзолей этого святого привлекает почти столько же посетителей из столицы и Нижнего Египта во времена больших ежегодных праздников, сколько Мекка — со всего мусульманского мира» (Е W Lane Manners and Customs of the Modern Egyptians. L. — N. Y,[1966], с 246) Многие египтяне, совершающие хадж и Мекку, сначала идут в Танту, поэтому Ахмада ал-Бадави называют в народе «ворота к пророку»
205
206
Харадж — поземельный налог. Этим же термином ал-Джабарти в других местах часто обозначает доходы Османской империи с Египта в целом.