Шейх ал-Халифи еще и сам вел занятия в ал-Азхаре и был назначен муфтием мечети ал-Мухаммадийа. Это произошло тогда, когда Йусуф-бей стал плохо относиться к шейху Хасану ал-Кафрави, как это уже изложено. Тогда-то он предложил шейху Ахмаду Абу Саламе обеспечить это назначение из-за превосходной подготовленности шейха ал-Халифи в [различных] отраслях законоведения. Шейху ал-Халифи принадлежат сочинения: аннотация на комментарий Шейх ал-ислама на ас-Самаркандийу в литературном отношении; аннотация на комментарий ал-Маллави по метафорам; аннотации на комментарий ал-Маллави к ас-Сулам по логике; аннотация на комментарий Шейх ал-ислама на Адаб ал-бахс; аннотация на комментарий к аш-Шамсийе по логике; аннотация на комментарий к текстам ал-Иаеминийа по алгебре и уравнениям; комментарий к Асма' ат-тараджим[821]; Рисала фи каулихим вахид ла мин кил-ла ва мауджуд ла мин 'илла; Рисала мута'аллика би-л-абхас ал-хамса, изданная шейхом ад-Даманхури.
Какое-то время шейх ал-Халифи посещал шейха, моего отца, и занимался у него по разного рода малоизученным отраслям знания. После смерти моего отца он продолжал заниматься у его ученика — Махмуда-эфенди ан-Ниши. Шейх ал-Халифи был очень способным и сведущим. По натуре своей он питал склонность /260/ к миловидным и прекраснолицым молодым людям и юношам. По возвращении с занятий Ахмад ал-Халифи снимал свою одежду, облачался в одежду простонародья и проводил время на базарах. Утонченный, он общался с простолюдинами. Между заходом солнца и наступлением вечера его можно было видеть шагающим в легкой одежде среди шорников, а временами в том же виде и в упомянутое время — в местах, весьма отдаленных от его дома.
При 'Абди-паше шейх Ахмад ал-Халифи однажды ездил к эмирам в Верхний Египет. Умер он в начале раджаба этого года — да простит его Аллах!
Умер знатный, почтенный, благородный, образованный выдающийся ученый, законовед, красноречивый шериф — слепец сейид 'Абд ар-Рахман ибн Бакр ас-Сафакси, обосновавшийся в Египте. Образование он получил в своей стране у улемов того времени. Он входил в состав [группы] турецких ученых, ему оказывали почет. Сняв с себя малрибинскую одежду, он заменил ее одеждой жителей Востока наподобие таджа, фараджийи и так далее. Разбогатев, он приехал в Каир и стал преподавать в мечети ал-Хусайна. Сейид 'Абд ар-Рахман женился, у него была достойная и знатного происхождения жена и двое детей. Он сблизился с шейхом ас-Садат ал-Вафа'ийа — сейидом Абу-л-Анваром, и тот способствовал его преуспеванию. Влияние сейида 'Абд ар-Рахмана на его соплеменников увеличилось; он посещал эмиров и давал им советы.
Вел он изучение Китаб ал-гурар[822] по ханифитскому толку. После смерти шейха 'Абд ар-Рахма“а ал-Банани сейид 'Абд ар-Рахман стал шейхом магрибинского ривака. На этом посту он вел себя наилучшим образом. Был он скромен и строг. Блестящий лектор, остроумный собеседник, был он человеком красивым, присутствие которого всегда было приятным; 'Абд ар-Рахман не был ни придирчив, ни невежлив. По природе своей он был склонен к наслаждению, распущенности, [любил] слушать напевы, музыку. Умер он в этом году. После него ривак [магрибинцев] возглавил шейх Салим ибн Мас'уд.
Умер также выдающийся ученый-законовед, благочестивый суфи — шейх Ахмад ибн Ахмад ас-Самалиджи ал-Ах-мади, шафиит — шейх мечети Сиди Ахмади ал-Бадави в Танте. Родился он в деревне Самалиджи [провинции] ал-Мануфийи. Здесь он усвоил Коран, а затем приехал в Каир, где посещал занятия шейха 'Атийи ал-Уджхури, шейха 'Исы ал-Баррави, шейха Мухаммада ал-Хушани и шейха Ахмада ад-Дардира. Затем он переселился в Танту, где вел занятия, полезные для слушателей. Он выносил фетвы по делам своего толка и разрешал разногласия, возникавшие между жителями этого города. Дела его развивались успешно, он пользовался славой по всей округе — его фетвам доверяли, полагались на сказанное им. Множество людей шло к месту его пребывания, именуемое ас-Суф, — оно расположено кверху от Баб ал-Масджид, перед домом ал-Халифы.
Шейх Ахмад ас-Самалиджи женился на красивой женщине родом из деревни ал-Фир'аунийа. От этой женитьбы он имел сына по имеии Ахмад, отличавшегося красотой. Когда его сын подрос, усвоил Коран и тексты, то по законоведению он стал заниматься у своего отца, у которого обучался и другим наукам. Сын этот был очень даровит, все услышанное усваивал с первого раза. Он писал стихи, не изучая метрики. Я увидел его впервые в 1189 (1775-6) году во время моего посещения [усыпальницы] Сиди Ахмада ал-Бадави. Сын шейха Ахмада ас-Самалиджи явился приветствовать меня и доставил мне удовольствие своей речью, он привлекал к себе. Вот как он обратился ко мне с письмом в стихотворной форме (...), чтобы напомнить о выполнении обещания, которое я было дал ему во время уже упомянутой поездки “ о чем я позабыл. /261/ Когда сын шейха Ахмада возмужал, отец в течение одного года женил его дважды. [Молодой человек] продолжал усердно заниматься, пока не стал весьма знающим и не начал обучать группу студентов.
822
Кмтаб ал-гурар — одна из авторитетнейших работ ханифитского толка в мусульманском праве.