И: 13; 23; 59; 67; 70; 79; 81; 85; 88; 89; 93; 94; 95; 96; 97; 98; 143; 206; 214.
У: Асо, Астарта 2, Бастет, Великая Эннеада, Ладья Вечности, Молькандр, Мин, Нейт, Нефтида, Осирис, Священные животные 18, Серкет, Сопдет, Таурт, Тексты 7, Уаджит, Харсиес, Хат 1, Хатхор, Хор 1.
«Исповедь отрицания». Оправдательная речь умершего перед богами Великой Эннеады. Представления об «Исповеди отрицания» исторически складываются одновременно с представлениями о Великом Чертоге Двух Истин и Великой и Малой Эннеадах.
Т: 281; 310; 311; 339.
И: 214.
У: Великая Эннеада.
Ит-тауи. «Захвативший Обе Земли». Арабск. Лишт. Город в I верхнеегипетском номе, столица Египта в период XII династии.
Т: 56.
У: Себек.
Иуни. Египетск.; греч. Гермонт (см.).
Иунит. «Богиня города Гермонта (египетск. Иуни). Её имя также родственно египетскому названию Гелиополя — Иуну. С Иунит отождествлялась Рат-тауи, близкая к Ра, центром культа которого был Гелиополь. Поэтому можно полагать, что Иунит была связана также с Гелиополем».[13] Отождествлялась также с Тененет.
Т: 40.
Иуну. Египетск.; греч. Гелиополь (см.). [371]
Ихи. См.: Айхи.
Ихневмон. См.: Священные животные 9.
Ишед. См.: Священные растения 1.
Ка. Одна из «душ» человека и божества — «Двойник». «Термин "Двойник" <...> представляется наиболее приемлемым, ибо он лучше всего передаёт важнейший аспект Ка — его сходство с "оригиналом" — и внешнюю противопоставленность человеку. Однако, пользуясь им, необходимо иметь в виду следующее. Во-первых, в тезаурусе современного культурного европейца слово "двойник" имеет совершенно определенную окраску и вызывает массу литературных ассоциаций, придающих двойнику болезненный облик выделившегося в самостоятельное и враждебное существо alter ego человека. Все они должны быть сразу же отброшены. Во-вторых, у египтолога слово "двойник" порождает ряд иных, но также ненужных ассоциаций. Они связаны с восходящей к Масперо столетней традицией понимания Ка, в которой наряду с ценными наблюдениями есть и масса сомнительных и просто неверных моментов. В-третьих, сторонники понимания Ка как двойника склонны делать акцент на его внешнем сходстве с человеком. Однако зрительным является лишь напоминание, но возникающий благодаря ему образ носит уже комплексный характер. Мы не в состоянии вспомнить только внешность человека — в нашем сознании он сразу же появляется как целое, со всеми внешними (телесными) и внутренними (духовными и физическими) характеристиками, присущими ему одному. <...> Двойник есть не воплощение какой-то составной части человека, а полная копия его как индивида».[14]
В «Текстах Пирамид», наряду с Ба, — воплощение могущества богов и фараонов, которым одним приписывается обладание Ка, причём иногда сразу несколькими. Представление о Ка как о «двойнике», по-видимому, появляется во второй половине Старого царства. В «Текстах Саркофагов» обладание Ка приписывается уже каждому человеку. См. также: Хемсут и Ка.
Ка (кроме Хемсут и Ка):
Т: 28; 32; 35; 36; 48; 99; 100; 110; 172; 174; 198; 199; 213; 224; 229; 232; 233; 234; 265; 266; 267; 271; 273; 278; 280; 283; 286; 298; 299; 302; 303; 327.
И: 29; 82; 139.
У: Птах, Священные животные 3, Сыновья Хора.
Календарь. О египетских календарных системах см. миф о рождении детей Нут и внутритекстовые комментарии к нему — с. 69-72. Месяцы так наз. «народного» календаря именовались по следующим главным празднествам, приходящимся на данный месяц:[15]
1. Тот — праздник в честь Тота;
2. Паофи (египетск. Паи-н-ипет — «Который от торжества сокровенного покоя») — шествие праздничной процессии из Карнака в Луксор и «посещение» карнакской статуей Амона (см.: Амон 2) статуи своей супруги Мут;
3. Атир (египетск. Хат-Хор) — праздник в честь Хатхор;
4. Хойак (египетск. Ка-хер-ка) — ?; [372]
5. Тиби (египетск. Та-абт) — «Чистота(?)»;
6. Мехир (египетск. Мехер) — ?;
7. Фаменот (египетск. Паи-н-Аменхотеп — «Который от Аменхотепа) — праздник в честь Аменхотепа (I?);
14
Большаков А. О. Человек и его Двойник в египетском мировоззрении Старого царства: Автореферат дисс. на соиск. учёной степени доктора историч. наук. СПб., 1997. С. 14.