Дерево Ишед, или Небесное Дерево. Фетиш Бену в Гелиополе; согласно одному из вариантов гелиопольской космогонии, на ветвях Дерева Ишед, выросшего из Хаоса-Нуна (см.: Нун 1) или на Изначальном Холме Бен-Бен, Бену свил гнездо. Символом Дерева Ишед в Гелиополе считалась священная верба.
Дерево Ишед, Небесное Дерево:
Т: 62;160; 162.
И: 43; 110.
Дерево Хатхор, или Небесное Дерево. См. с. 189. Иногда Дерево Хат-хор и Небесное Дерево различают: в этом случае считается, что Дерево Хатхор растет в Дуате.
Дерево Хатхор, Небесное Дерево:
Т: 189.
У: Хатхор.
2) Реальные растения. Культ растений восходит к древнейшим временам: растения считались символами природы, жизни, воскресения. Из почитаемых или использовавшихся в религиозных ритуалах растений наиболее распространёнными были сикомора, лотос, верба и папирус; засвидетельствованы также почитание [393] латука (способствавашего, по поверью, зачатию и потому ассоциировавшегося с плодовитостью и плодородием), финиковой пальмы и тамариска (древовидного вереска).
Сикомора, пальма, пальмовый:
Т: 18; 59; 62; 73; 86; 93; 104; 140; 191; 238; 332; 350.
И: 24; 53; 60; 63; 110; 217.
У: Хатхор, Эдфу.
Лотос, водяная лилия:
Т: 8; 22; 23; 39; 45; 47; 56; 66; 69; 113; 144; 170; 195; 300; 313.
И: 6; 14; 26; 34; 49; 59; 214; 148; 214; 215.
У: Нефертум.
Верба:
Т: 34.
У: Бену, Священные растения 1.
Папирус(-ный) — кроме значения «памятник древнеегипетской письменности»:
Т: 22; 56; 62; 65; 122; 126; 127; 151; 170; 197; 203; 215; 313; 344.
И: 1; 34; 97.
Латук:
Т: 146.
У: Мин.
Тамариск(-овый):
Т: 118; 119; 120; 244; 247.
И: 90.
Себек, Собек. Греч. Сухос. В «Текстах Пирамид» упоминается как сын Нейт, бог воды, податель разливов Нила и, соответственно, божество, связанное с плодородием. Центром культа Себека с эпохи Старого царства становится город Шедит в Фаюмском оазисе. Резкий рост популярности культа начинается в XII династию, столица которой — Ит-тауи — находилась близ Фаюма; фараоны этой династии включают в свою титулатуру (см.: Титулатура фараонов) эпитет «Любимый Себеком». Максимальный расцвет культа приходится на годы правления Аменемхета III, когда в Фаюме была построена грандиозная система оросительных сооружений, появилось водохранилище, и в водоёмах развелось множество крокодилов — священных животных Себека. Вместе с тем в Среднем царстве возникает и отрицательное представление о Себеке: «Тексты Саркофагов» иногда называют его демоном тьмы в Дуате, врагом Ра и Ладьи Вечности. В последующем эти две противоположные традиции сосуществовали. В Поздний период появляется женская параллель Себека — богиня Себектет. Отождествления: Хапи (см.: Хапи 1), Мин, Хнум, Ра, Амон (см.: Амон 2), Амон-Ра, Хонсу, Хор — сын Исиды и Осириса (известен миф, по которому Хор изрубил тело Сета на части и потом в облике крокодила-Себека собирал их). См. также о крокодилах на с. 236.
Т: 8; 113; 215; 229; 236.
И: 151.
У: Ба, Нейт.