При датировании же зодиаков из старинных книг, исследователя подстерегает серьезная опасность вычислить не подлинную дату древнего события, а результат поздних астрономических вычислений. Другими словами, здесь мы рискуем вместо вычисления самой даты вычислить лишь МНЕНИЕ О НЕЙ хронолога-скалигеровца XVII–XVIII веков. Который вполне был способен составить гороскоп по теории Кеплера (или даже Птолемея) и вписать его на страницы астрономической книги как якобы «древнее астрономическое свидетельство» своих неверных хронологических представлений. «Надежно подтвердив» тем самым скалигеровскую хронологию. В наших книгах мы приводили достаточно примеров подобных астрономических упражнений на тему скалигеровской хронологии.
Получается, что гороскопы из книг представляют собой крайне ненадежные данные и не могут служить самостоятельным доказательством чего-либо.
Тем не менее, в отдельных случаях, когда речь идет о хорошо известном событии, уже датированном ранее в Новой хронологии на основании других соображений, гороскопы из книг могут оказаться полезны. Например, если такой гороскоп дает дату события, сильно отличающуюся от скалигеровской, то ясно, что перед нами — не результат скалигеровской подделки. Тогда возникает интересный вопрос: совпадает ли дата, зашифрованная в старинном гороскопе с датой, вычисленной в Новой хронологии совершенно иным путем?
Если да, то мы получаем новое независимое подтверждение этой даты. Ведь крайне маловероятно, чтобы результат, скажем, случайного или ошибочного астрономического расчета XVII–XVIII веков В ТОЧНОСТИ совпал с датой, полученной в Новой хронологии на основании совсем других соображений.
Яркий пример подобного независимого подтверждения выводов Новой хронологии мы приведем в настоящем разделе. Речь пойдет о датировке Рождества Христова. Напомним, что в нашей книге «Царь Славян», написанной в 2002 году, дата Рождества Христова была вычислена несколькими различными независимыми способами. В итоге оказалось, что Христос родился в 1152 году н. э. При этом, способ нашего вычисления был таков, что мы не могли точно сказать, с каким именно началом — январским, сентябрьским или мартовским, — получился этот год. Неопределенность начала года при вычислении точной даты Рождества Христова в 1152 году возникала потому, что в отличие от приблизительной даты Рождества (около 1150 года н. э.), которая была получена нами несколькими независимыми, в том числе и абсолютными методами, при вычислении точной даты — 25 декабря 1152 года — мы основывались на календарных сведениях из старинных церковно-славянских книг и на православных пасхальных таблицах. Но, как мы выяснили, эти источники могли использовать календарные циклы, как с сентябрьским, так и с январским или мартовским началом года, см. нашу книгу «Царь Славян».
Какой вывод отсюда следует? Например, если 1152 год н. э., вычисленный нами как год Рождества Христова, — это сентябрьский год (что весьма вероятно), то, значит, привычный нам 1152 год н. э. с началом в январе будет уже первым годом ПОСЛЕ Рождества, наступившим через 6 дней после него. Поскольку от 25 декабря до 1 января проходит 6 дней.
Чтобы у читателя не возникло путаницы в голове и вопросов о том, почему в наше время Православная церковь празднует Рождество Христово 7 января, а не 25 декабря, поясним, что современная гражданская дата 7 января это и есть в точности 25 декабря по старому (юлианскому) календарю. То есть — по календарю Православной церкви. Отметим так же, что разница между старым и новым календарным стилем существует лишь для дат после 1582 года н. э. В 1582 году по указу папы Григория XIII календарь Западной Католической церкви совершил скачок, оторвавшись от исходного юлианского календаря (старого стиля) на 10 дней. Это была знаменитая григорианская реформа календаря 1582 года. Впоследствии реформированный календарь совершил еще три скачка по одному дню — в 1700, 1800 и 1900 годах, после чего разница между старым и новым стилем достигла своего современного значения 13 дней. В России западноевропейский григорианский календарь был принят в качестве гражданского после 1917 года. До этого у нас пользовались юлианским календарем как в церковной, так и в гражданской жизни.
Но вернемся к вычисленной нами в книге «Царь Славян» датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. Получается, что если дата Рождества Христова находится в сентябрьском 1152 году, то она выпадает из январского 1152 года и должна быть отнесена к предыдущему 1151-му январскому году. Поэтому, если строго следовать современному нам календарю с началом года первого января, придется заключить, что точная дата Рождества Христова могла быть и 25 декабря 1151 года н. э.
Посмотрим — что скажет нам по этому поводу старинный гороскоп.
2.1.2. Описание гороскопа Рождества Христова
В начале XVIII века в Западной Европе была напечатана книга Эбенезера Сибли «Новое и полное представление оккультных наук» (Ebenezer Sibly «A new and complete illustration of occulte sciences»). В ней, в частности, приведен рисунок, изображающий гороскоп на дату Рождества Христова, рис. 2.1. Об этом прямо говорит надпись в центре рисунка, а так же изображение Рождества Спасителя, помещенное внизу, рис. 2.1.
Основную часть рисунка занимает круг, разделенный радиусами на 12 частей-секторов, соответствующих 12-ти зодиакальным созвездиям, рис. 2.2, рис. 2.4–2.7. Каждый сектор отмечен своей фигурой созвездия: Рыбами, Овном, Тельцом, Близнецами и т. д. Изображенный на рисунке порядок зодиакальных созвездий в точности совпадает с их порядком на небе. Кроме того, изображены все семь планет древности. Значит, перед нами зодиак с полным гороскопом.
Все планеты отмечены своими хорошо известными средневековыми символами. Например, Солнце — кружок с точкой посередине (в данном случае изображено сразу три таких соприкасающихся кружка, рис. 2.4). Марс — кружок со стрелкой, рис. 2.7. Венера — кружок с крестиком, рис. 2.4. И так далее. Все эти планетные знаки четко расположены по секторам-созвездиям, а так же снабжены числовыми пояснениями. Однако гороскоп допускает однозначную датировку и без привлечения этих числовых пояснений. Числа, поставленные возле планет, скорее всего, представляют собой лишь результат позднейших «уточняющих» вычислений. Само же расположение планет по созвездиям заимствовано, как будет ясно из дальнейшего, из какого-то более старого источника. Именно на этом расположении мы и будем основывать астрономическую датировку.
Отметим, что зодиак Христа, приведенный в книге Сибли, считается еретическим, то есть «неправильным» [1], с. 129. Но «неправильный» с точки зрения скалигеровской хронологии исторический памятник вполне может оказаться правильным с точки зрения Новой хронологии. Поэтому очень интересно выяснить, какая же дата рождения Христа была изображена на этом зодиаке?
Рис. 2.1. Зодиак Христа из книги Эбенезера Сибли «Новое и полное представление оккультных наук» (Ebenezer Sibly «A new and complete illustration of occulte sciences»), XVIII век. Здесь записан гороскоп на дату Рождества Христа. Взято из [1], с. 129.
Рис. 2.2. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Круг, разделенный на 12 частей, обозначенных знаками зодиакальных созвездий, представляет собой зодиак с гороскопом Христа. Перед нами — астрономическая запись даты Рождества Христова. Взято из [1], с. 129.
Рис. 2.4. Левая нижняя четверть зодиака Христа. Сектора, соответствующие созвездиям Стрельца, Скорпиона и Весов (снизу вверх). Взято из [1], с. 129, фрагмент.