Наместник Нубии Tn (Km3?)... в правление Рамсеса XI был "назначающим жертвы всем богам Та-Сети" (Caminos, 1974, II, ил. 89, 2).
Эти обязанности наместников следует связывать скорее всего с наличием у них жреческих должностей.
Видимо, "царские сыновья Куша" изображениям фараонов посвящали различные постройки. Скорее всего Сетау возвел для статуи Рамсеса II святилище в Эль-Кабе. Необходимые жертвы и содержание жрецов осуществлялись за его счет, однако фараон тоже вынужден был жертвовать в пользу собственной обожествленной статуи (Drenkhahn, 1975, с. 46) (см. также Derchain, 1971, ил. 28-33). В подобных "делах" сквозит обоюдная заинтересованность.
Часто члены семей наместников были жрецами, например родственники наместника Тури (Habachi, 1959, с. 54), Пасера I (Brugsch, Thesaurus, V, 953-955).[71]
Большинство "царских сыновей Куша", как правило, лишались своей должности с приходом к власти нового фараона, и только некоторые из них, заслужив доверие, оставались на службе и при новом правителе.
Время от времени наместники, по-видимому, проверяли состояние дел на вверенной им территории. Так, на фрагменте статуи "царского сына Куша" Тури, хранящемся в Метрополитен-музее (Habachi, 1959, ил. 3), сохранились такие [102] строки: "Инспектировал он всех маджаев, потому что так велико доверие к нему в сердце царя обеих земель" (Urk. IV, 142; Lepsius, Denkmäler, III, 58). Аналогичную задачу выполнял и Сени.
О свите наместника позволяют судить надписи, оставленные рядом с двумя граффити "царского сына Куша" Хора II в районе Вади-эль-Араб. По подсчетам З. Жаба, 12 или 13 человек сопровождали наместника (Žaba, 1974, с. 142): пять писцов, два жреца ("отцы бога"), "начальник сопровождающих", "сопровождающий", один (два?) музыканта, плакальщица (wšbt), irj-ḥ 3t (З. Жаба переводит титул "the pilot").
Полномочия наместников Нубии хотя и были обширны, однако не распространялись на земли, принадлежавшие храмам. Как известно, на территории Куша располагалось обширное хозяйство, принадлежавшее храму Осириса в Абидосе: пашни, охотничьи угодья, сады, виноградники, пруды. Здесь занимались пчеловодством, добывали золото, изготовляли ткани (Коростовцев, 1939). Храмовую администрацию составляли жрецы ḫrjw-ḥ b, wсbw, ḥ mw-ntr, агенты храма, "начальники пашен" и т.д.
Злоупотребления наместников Нубии и других чиновников в отношении храмового хозяйства зашли так далеко, что Сети I вынужден был издать декрет, который предусматривал наказания против нарушавших права храмов, в том числе "царских сыновей Куша", которые среди прочих захватывали имущество храма, не соблюдали границ его полей, угоняли скот, уводили людей, чтобы использовать их на работах разного рода и т.д. Нарушители не только должны были возвратить присвоенное имущество, скот и представить людей, которые отработали бы столько же дней, сколько трудились на личные нужды нарушивших, но подвергались наказаниям: одних посадили на кол, других избили палками (по 100-200 ударов), третьим обрезали носы и уши.
Царские сыновья Куша имели в Нубии собственные владения, в том числе владения для обслуживания заупокойного культа. До конца Нового царства тела умерших наместников доставляли на родину, в Египет. Местонахождение двух граффити (Žaba, 1974, с. 141, № 112, 113) дает возможность предположить, что они были связаны с перевозкой мумии Хора I на родину. Мумия Xopa II также была переправлена в Египет и захоронена скорее всего в Бубастисе (Gauthier, 1928, с. 132), а его отец Хор I на одном из граффити, оставленном сыном в районе Вади-эль-Араб, назван "Хором из Бубастиса": "Бастет, владычица Бубастиса. Царский сын Куша Хор, сын „царского сына" Хора из Бубастиса. Сделал он (это) сам" (Žaba, с. 141, № 113). С конца Нового царства в Нубии появились захоронения этих вельмож. Они отводили специальные земельные участки, предназначенные для обслуживания их заупокойного культа.
Г. Готье, пожалуй, первым предположил, что две почти совершенно тождественные стелы из собрания Каирского музея из района Фараса были межевыми камнями, отмечавшими [103] границу владения (Gauthier, 1936, с. 51-52), предназначенного для "кормления" умершего наместника Пасера: "Пашни служителя ка (Wb. II, 90, 12) для поддержания высочества (ср. Wb. II, 178) Амона, владыки престолов обеих земель, что в „Умиротворении богов" (т.е. Фарасе) . Служитель ка его: писец ведомостей [sš-šс(t)] Xa (Ranke, 1935, I, с. 263, 7), сын Себа (?).[72] (От) сына (к) сыну, (от) наследника (к) наследнику. Земля (ḥ tj) (см. Gauthier, 1936, с. 64-65) семь измерений хет: юг, (начиная от) земли фараона, да будет он жив, здрав, невредим; север ее в воде; восток ее в земле частных лиц,[73] запад ее в воде" (Gauthier, 1936, с. 54).
71
Очень мало дошло до нас сведений о членах семей наместников Нубии. Наиболее полно мы можем сейчас судить о семье "царского сына" Тури (ср.
Таким образом, члены семьи Тури были тесно связаны с культом Амона, а Тети, кроме того, служил Хору и Птаху. Семья жила, видимо, в Дер эль-Бахри, где и были найдены фрагменты скульптур с сохранившимися надписями.
В одной из молелен Силсилы, принадлежавшей "царскому сыну Куша" Тури, сохранились имена его дочерей и частично невестки: "любимая дочь его Иахмес, [дочь] его Иаххетеп; дочь его Сентихетеп, невестка Тиуи...у" (
Родственники Пасера II преимущественно были жрецами (
Жена наместника Сетау носила титул "великой в гареме [Амона]" (
Отцом "царского сына Куша" Tn (Km3?) ... при Рамсесе XII был "начальник шнау" (
Мать Аменхетепа-Хеви была "владычицей дома Wn-it-ḥr".
Сохранилось и имя его сестры — "владычицы дома Гау" (
Известны имена родителей наместника Усерсатета: Саусеримен и "украшение царское" Ненхерменетес (
Интересно, что в молельне II в Силсиле, принадлежавшей чиновнику Сениуфу и его супруге Хатшепсут (
Сын "царского сына Куша" Хеканахта Урур был "царским посланцем" (
(