Сановники, занимавшие высокое служебное положение, имели wpwtjw — "посланцев", выполнявших специальные поручения. Наверняка они были у чиновников такого ранга, как "царские сыновья Куша" (Davies, Gardiner, 1926, ил. XV, XXXIX, 8), коменданты (Randall-MacIver, Woolley, 1911, с. 88).
В надписях, сохранившихся в Нубии, часто упоминались жрецы двух категорий: жрецы-пророки (ḥ mw-ntr) и жрецы-уаб (wcbw). [115]
Среди жрецов-пророков известны: а) "жрец-пророк" (Steindorff, 1935, 2, с. 248, № 5; с. 251, № 120); б) "первый жрец-пророк" (Habachi, 1960, ил. 1); в) "первый жрец-пророк Хора, господина Миама" (Steindorff, 1935, 2, с. 252, № 142) и "третий жрец-пророк Амона" (Steindorff, 1935, 2, с. 248, № 18), т.е. титулы жрецов-пророков, связанные с обслуживанием культа определенных богов.
Жрецы-уаб состояли из: а) жрецов определенных богов; "жрец-уаб Хора, господина Миама" (Steindorff, 1935, 2, с. 252, № 145); "жрец-уаб Хнума" (Morgan, 1894, I, с.91, №105); б) жрецов-уабов (Steindorff, 1935, 2, с. 251, № 103; Smith, 1976, ил. XXXV, 5 (1725)).
Жрецы обслуживали культы богов, обожествленных фараонов, заупокойные культы. В храмах Нубии, как и в Египте, они организовывали празднества. До нас дошел обрывок текста о празднестве, состоявшемся в храме Солеба во время правления Аменхетепа III (?) (ср. (Lepsius, Denkmäler, III, 84а) и (Helck, Urk. 1961)): "Освещение[93] тронного зала[94]... в месяц... от 4-го месяца перет, дня 26-го до 1-го месяца шему дня... день 26-й накануне праздника... Сказано жрецами ḫrjw-ḥ b и sm: „Принесите огонь, предназначенный для царя, (пусть) царь возьмет пламя [светильника] (и) осветит [тронный зал]"".
Аменхетеп III и его супруга, "старшая царская жена" Тии, принимали участие в церемонии, сопровождавшейся зажиганием факелов.[95] Не последнюю роль в ее проведении играли жрец "сем" Мери и "глава жрецов ḫrjw-ḥ b", имя которого не сохранилось. Интересно, что на Празднество были приглашены и "великие (wrw) юга", т.е. местная знать (Lepsius, Denkmäler, III, 84в).
Участвовали жрецы и в экспедициях, и прежде всего жрецы-пророки и жрецы-уаб, именно они еще со времен Среднего царства часто посещали эти края. В эпоху Нового царства их особенно интересовали рудники Вади-Аллаки (Пиотровский, 1964, с.258).
Жрецы вели в Нубии храмовые хозяйства. Их первыми помощниками были "храмовые писцы" (sšw ḥ wt-ntr) (Lepsius, Denkmäler, Text, V, 115; Steindorff, 1935, 2, c. 248, № 18; c. 249, № 42).
Особенно часто по делам храма разъезжал "храмовой писец" (sš sḥ-ntr)[96] Тур. Его граффити сохранились в районе Эль-Сингарй (Žaba, 1974, с. 130, № 927, Эль-Лесии (Weigall, 1907, с. 114 (2)), недалеко от селения Фарик (Weigall, 1907, с. 139);[97] вероятно, этому же писцу принадлежала и надпись в районе Абу-Симбела (Weigall, 1907, с. 137).
Возможно, фараоны Нового царства по давней традиции особое значение придавали жертвам для богов Элефантины, чтобы те гарантировали успехи их предприятий в Нубии. Записи о количестве и характере пожертвованного велись "писцами священных жертв", именно в области Элефантины сохранилось много вариантов этого титула.
Жрецы имели рабов. Согласно граффити, "начальник сопровождающих Хори, раб (hm) жреца-пророка Херунефера (Ranke, 1935, I, с. 231, № 4), (и) его сын, писец Паи" [116] (Žaba, 1974, с. 140, № 111). Этот раб занимал должность "начальника сопровождающих". Вероятно, это был не единственный случай, когда рабы занимали какие-то должности.
Среди титулов храмовых чиновников встречаются титулы, хорошо известные еще с эпохи Среднего царства: "хранители тайн", в данном случае "хранители тайн в храме Амона" (ḥrjw sšt3 m pr Imn) (Habachi, 1959, ил. 1).
Надписи из Нубии свидетельствуют о многочисленности живших там писцов, хотя соотнести их с какими-либо определенными ведомствами трудно, поскольку запись, как правило, кратка — "писец", До нас дошли также граффити "наставника писцов" (Steindorff, 1935, 2, с. 248, № 9) и "писца нома" (sš sp3t) (Пиотровский, 1964, с. 246, № 15).
Во время Нового царства отцы часто передавали свои должности детям. В одной из надписей Анибы в уста покойного "вложена" следующая речь: "О, живущие [пребывающие] на земле, [люди (и)] великие, жрецы-пророки, жрецы-уаб (и) ḫrjw-ḥ b, (будьте) все крепки в должности своей (чтобы могли) передать [вы (ее) после детям вашим] (Steindorff, 1935, 2, с. 59).[98]
Основная масса египтян, поселившихся в Нубии, теперь уже здесь и жила и умирала. Однако высшие чиновники, служившие в Нубии, видимо, рассматривались фараоном как находившиеся на временной службе. Так, декрет Сети I в Наури адресован "ко всем людям, посланным с поручением в Куш" (Коростовцев, 1939, табл. III-IV), и в первую очередь к "царским сыновьям Куша", "главам лучников", "начальникам конюшен", "правителям" и т.д.
93
Перевод В. Хелька: "напротив трона" (
95
Скорее всего церемония связана с освещением обожествленного образа Аменхетепа III: "Царь освещает царя Верхнего и Нижнего Египта Nb-M3ct-Rc, сына Ра, Imn-ḥtp-ḥḳ3-w3s" (
96
Термин sḥ-ntr (Wb. III, 456) графически отличается от ḥwt-ntr, однако, судя по всему, разницы в употреблении нет.
97
В надписи наряду с титулом "храмовой писец" есть титулы "отец бога", "начальник скота (?)", "правитель", "первый жрец-пророк Тота". Может быть, чиновник получил повышение по службе либо полностью выписал свою титулатуру.