Еще была интересная беседа с Коди.
Он, как нормальный гражданин своей страны, знает главные моменты из истории Америки, но на вопрос, почему материк называется Америкой, не смог ответит: путешественника Америго Веспуччи, видать, он в школе не изучал. Дальше речь зашла о демократии американской, о свободах человека в Америке и о том, как США, когда-то страна рабства и политики истребления туземцев, защищает во всем мире эти самые свободы, начеканенные в их Конституции. Коди опять не знал исторической правды. «Merican demoracy!» — выкрикивал он, когда Дейлан, руммейт мой, поддакивая моим аргументам, присоединялся к нашему разговору. В итоге оказалось, что они оба до этой беседы не знали случаев нарушения человеческих прав на этой праведной земле.
Не знали про «обезьяний суд» 1926 года, когда учителя средней школы судья оштрафовал на сумму 100 долларов — а это большие деньги по тогдашним меркам, — за то, что он преподаванием эволюционной теории Дарвина «нарушил» антидарвинистский ограничивающий свободу религии закон одного религиозно-фанатичного конгрессмена. Закон гласил, что любого учителя общественных школы или университета, отрицающего библейское учение о происхождении человека, ждет штраф от ста до пятисот долларов.
— Видите, в Америке даже был принят закон, который лимитировал одно из главных свобод человека, — говорил я им, внимательно и с удивлением слушающим меня. — Well, закон этот был отменен в 1967-ом, — продолжал я, — но факт остается фактом.
Они согласились, что да, есть все эти насаждаемые родителями обеты целомудрия, что иногда Мерика бывает слишком религиозна.
Они также мало чего знали о слежке за телефонными разговорами в верхах власти. Про Уотергейтское дело не знают. А когда я, уподобившись тому бакинскому таксисту, привел аргумент на фактах ущемлении прав людей Америкой в Ираке и Афганистане, Дейлан и Коди безразлично пожали плечами. Мол, они это не поддерживают.
Пускаться в бесплодные дискуссии не захотел, и мы сошлись на мнение, что Американское государство — это, конечно, государство, которое заботится о правах своих граждан за редкими исключениями, но до таких прав чужих или даже своих «инакомыслящих» ему иногда ради своих целей наплевать. Что скажешь, агрессивный подросток.
5 декабря, 2012
Получил еще одно льстящее самолюбию сообщение от незнакомой поклонницы моего творчества. Вообще, «Американские Метаморфозы» понравилась многим — около пятидесяти хвалящих комментариев под этой работой. Не ожидал такой бурной реакции на живопись, вид искусства не столь популярный средь моей целевой аудитории. То ли я очень хорошо рисую, то ли они слепо клюют на все популярное, связанное с учебой в Америке. Видать, сильна их Американская мечта.
Впрочем, в деле создания и преподнесения культурного продукта, мечущего на большую популярность, я лихо вооружен знаниями и анализом американской популярной культуры. Этот класс самое лучшее, что я когда-либо изучал. Ну, может, кроме букваря.
Кстати, Кенан сегодня наконец-то потопал в министерство образования по вопросу моему и написал мне об этом. Ему там ответили, что «переводы в республике вообще невозможны» и что, если даже и возможны, то дело это очень трудноосуществимое. А декан с дипакадемии на мой имэйл вчера ответил, что они не могут принять студента со вступительным балом ниже 600. Мол, it would be considered illegal from Azerbaijani legislature perspective. «Чёрт!» — подумал я. Но сдаваться было нельзя.
Сегодня поискал информацию на эту тему на сайте Минобразования. Протаранил все страницы и нашел! В Законе об Образовании перечисляются права студента азербайджанского вуза. Там ясно написано, что «у студента есть право на: …; перевестись с одного вуза на другой по регуляциям отчисляющего и причисляющего вузов». Вот же! У меня есть на это право. Ну так нашел эту инфо, заскриншотил, подчеркнул адресную и строку с инфо и отправил это декану, что, мол, вот, Закон об Образовании предписал мне такое право, что никакого нарушения закона в моем намерении нет и что I would like to kindly ask you to review my request. Этот аргумент должен подействовать.