ИДЕОЛОГИЯ В НАШИХ КАРМАНАХ
Как говорил Маркс, власть над нами мы носим в собственных карманах. И это не только деньги, которые ответно нас используют, монетизируют, включают в товарооборот. Это и мобильный телефон - лучшее средство контроля со стороны работодателя, банка, фискальных и полицейских служб. Так же работают электронные карты магазинов и клубов - документы нашего потребительского гражданства, знаки брендовой лояльности. Включен в игру и брелок автосигнализации, маркер «верховного означающего» (как называет автомобиль Бодрийяр) рыночного обмена, предмет прибавочной потребительской гордости, свидетельство социального ранга. В заговоре вещей обязательно участвуют и ключи от дома - особенно, если это съемная или ипотечная квартира, место магической силы господствующей идеологии, обожающей логистику «работа-дом-работа» или «работа на дому».
В обычной дамской сумочке - этом символическом двойнике мужского кармана - идеология живет в каждой вещице. Вот, например, косметические средства - эффективные инструменты самоэксплуатации, превращающие властные императивы в личное желание «нравиться», «хорошо выглядеть», т.е. не быть, а именно казаться. Как известно, в зеркале женщина видит себя глазами Другого (ухажера, соперницы или «лидера мнений»). Отражение всегда есть травмирующее отклонение от стандартов «воображаемой анатомии» (в терминологии Лакана). Значит, любой взгляд в зеркальце - это встреча с идеологией, которая точно знает, как правильно быть «сексуальной», «успешной», «модной» и вообще «женщиной». Феноменология «несчастного сознания», конструирующего свою субъективность в категориях нехватки и недостатка - это сердечник опыта современной женщины.
Но социальная природа не терпит пустоты, поэтому воображаемая субъективность заполняется компенсирующими лайками. Как фотографический гештальт в Instagram, ретушированная идентичность - фантом правящей идеологии. Ее вечное возвращение пародирует бег на месте (на фитнес -тренажерах) -сизифов труд в стремлении к зачетной внешности, к зияющим высотам ежеминутно обесценивающихся интернет-топов.
Символично, что временно победившая в такой гонке обладательница модельной (а, значит, серийной) внешности будет неотличима от других успешных женщин, Так издевательски похожи (особенно на коллективных глянцевых фотосессиях) жены
футболистов - все счастливые леди счастливы одинаково.
Жены футболистов сборной России на обложке журнала Maxim (2014) Найдите хотя бы пару отличий!
Поэтому оборотной стороной идеологически безупречной self made woman чаще всего будет то, что Жак-Ален Миллер называет femme a postiche («женщина-подделка»):
Эта la femme a postiche - совсем не тот образ, который может нам подсказать здравый смысл консервативной мудрости (женщина, не доверяющая своему естественному очарованию, бросающая свое призвание воспитания детей, служения мужу, заботы о доме и проч. и отдающаяся феерии модной одежды и макияжа, декадентского промискуитета, карьеры и т. д.), - это почти прямая противоположность ему: женщина, находящая укрытие от пустоты в самом сердце своей субъективности, от характеризующего ее существование «необладания этим» - в фальшивой уверенности в «обладании этим» (она обеспечивает стабильную опору для семейной жизни, растит детей - свою подлинную собственность.9
Парадокс femme a postiche состоит в том, что, в отличие от хрестоматийных фальшивок маскулинной идеологии («шлюха», «стерва», «роковая женщина» и т.п.), женщина-пастиш не столько производится общественным спектаклем, сколько сама производит обман. Никто не принуждает «фитоняшек» (фанаток фитнес-процедур) к тяжелой работе над «воображаемой анатомией». Они с удовольствием мотивируют себя сами.
Если вы стали свидетелем таинства подготовки любимой женщины к выходу в свет (а показаться на улице без макияжа подразумеваемо невозможно) и прерываете его комплиментом «ты и без косметики красивая», то услышите классический ответ: «Ты ничего не понимаешь!». Здесь и обнаруживается истина ситуации: близкий человек, «единственный» не важен: он «не понимает», не видит тем взором, которым женщина оценивает себя в зеркале. Важен большой Другой - воображаемый суммированный Мужчина, верховный господин сексуальносимволического обмена. Этот неперсонифицируемый Другой - и есть идеология в чистом виде. И это не наивная политическая пропаганда прошлого, создававшая спасительное различение своего и чужого, сфер агрессивной власти и мирной повседневности, внутреннего и внешнего.
9
Жижек С. Киногид извращенца. Кино, философия, идеология: сборник эссе. Екатеринбург, 2014. С. 374-375.