девочки - поворачиваемся к тому лохопеду, и делаем так: у-у-у-у!
21
Прямо показываем ему - чмо поганое! Пусть знает.
Сегодня на специализированных каналах и в социальных сетях можно найти великое множество рекомендаций, «как правильно просить денег у мужчины». Суммарная аудитория пикап-коучей -миллионы фолловеров, оставляющих под роликами бесконечные лайки, взволнованные комментарии и признания в заочном обожании. Матрица новых гендерных отношений - это уже не война или соперничество полов. Это сугубо экономическая конкуренция: раздел рынка или бюджета, взаимодействие
потребителей и производителей, инвестиции, кредиты, выплаты...
 |
| «Поворачиваемся к тому лохопеду и делаем так: у-у-у-у!» На мастер-классе «гуру женского счастья» Дениса Байгужина |
Сравните эту эффективную и быстро размножающуюся пропаганду потребительской психологии с примерами старой и внешней идеологии - той, что звучала с трибун и кафедр, исходила от официального источника, носила принудительный и формальный характер. В упрощенном варианте это выглядит как дилемма прямого и косвенного воздействия, строгой отцовской и мягкой материнской власти, персонифицируемой и анонимной, центростремительной и центробежной систем.
Возьмем музейный экземпляр старой идеологической накачки из фильма «Десять заповедей» (The Ten Commandments, 1956, США). В первом кадре картины раздвигается занавес и на сцену выходит режиссер и продюсер Сесил Б. ДеМилль и обращается к зрителю:
Дамы и господа! Люди молодые и преклонных лет! Вам может показаться странным, что я говорю с вами перед началом фильма, но и тема нашей картины весьма необычна: история зарождения свободы, история Моисея. <...> Тема этой картины - проблема выбора: должны ли люди подчиняться только законам божьим или повиноваться прихотям диктатора, каковым был Рамзес, являются ли люди собственностью государства или их души свободны и подчиняются лишь Господу? Этот спор продолжается и по сей день.
Уже одни только элементы этой сцены - раздвигаемый серый занавес, одиноко стоящий микрофон в центре кадра, фигура автора в строгом черном костюме - создают красноречивый образ ностальгически прямой и честной идеологии, говорящей с нами от первого лица, доверительно и серьезно. Если сутью идеологического внушения считать гипноз и скрытую манипуляцию, то здесь мы видим наивное и недвусмысленное указание - как именно следует читать историю. Фигура школьного учителя (или, скорее, директора школы) в роли пропагандиста олицетворяет саму методику внушения - рациональную и доходчивую, следующую традициям эпохи Просвещения и вообще философского морализма.
 |
| Кадр из фильма «Десять заповедей» (The Ten Commandments, 1956, США) |
Апелляция к здравому смыслу и другие методы прямого идеологического влияния безнадежно устарели в эпоху коучинг-пропаганды. Фокус современной идеологии в том, что вместо вопроса «Что ты сделал для общества?» спрашивается «Что ты сделал для самореализации? Успешен ли ты? Прославился ли до 30 лет? Добился ли высокой зарплаты и престижной работы?»
Неизменен только нажим, с которым нам предъявляют этот тест на самопроверку и требование отформатировать жизнь в соответствии с принятыми образцами. В 70-е годы сходную эволюцию претерпела индустрия рекламы: от коллективистского императива «равняйся на Джонсонов!» к эгоистическим постулатам «Я-рекламы»: «будь собой!», «ты этого достойна!», «пусть весь мир подождет!» и т. п.