Никого не увлекает предложение «взглянуть на вещи с другой
стороны». Я знаю, что знать этого не желаю - одна из формул эпистемологического разрыва. Можно ли назвать это сознание «наивным», как делает вслед за Марксом Жижек?
Самым простым определением идеологии является, возможно, известное изречение из «Капитала» Маркса: «Sie wissen das nicht, aber sie tun es» - «Они не сознают этого, но они это делают». Сама суть идеологии предполагает своего рода исходную,
определяющую naivete: превратное понимание собственных
предпосылок, своих действительных условий, дистанцию, разрыв между так называемой социальной действительностью и нашим искаженным представлением о ней, нашим осознанием ее. Вот почему подобное «наивное сознание» и может быть подвергнуто
33
процедуре критики идеологии.
Мне кажется, что разрыв между сознавать и делать включает в себя более сложную конфигурацию обмана и самообмана. Ключевая иллюзия наивного сознания - уверенность в том, что «уж я-то знаю, как работает идеология», «меня пропаганда не проведет», «мое мнение не зависит от политической погоды». Миф о постидеологической эпохе, закате великих политических идей - внешняя подпитка такой уверенности. А чем она мотивируется изнутри? Что касается ненаивного и цинического разума, то, как пишет Жижек:
...цинический субъект вполне отдает себе отчет в дистанции между идеологической маской и социальной действительностью, но тем не менее не отказывается от маски. Формула, предлагаемая Слотердайком, звучит так: «Они отлично сознают, что делают, но тем не менее продолжают делать это». Цинический разум уже не наивен, он парадоксальным образом оказывается просвещенным ложным сознанием: прекрасно
осознавая фальшь, полностью отдавая себе отчет в том, что за идеологическими универсалиями скрываются частные интересы, он вовсе не собирается отказываться от этих универсалий.21
В гносеологическом смысле наивность может быть двух видов: уверенность в своем ложном знании и отрицание фактического знания. Добавляем сюда отношение обычного и ученого незнания - получаем диалектический квадрат:
| 1Я НЕ ЗНАЮ, ЧТО Я НЕ ЗНАЮ | 2Я ЗНАЮ, ЧТО Я НЕ ЗНАЮ |
| 3Я НЕ ЗНАЮ, ЧТО Я ЗНАЮ | 4Я ЗНАЮ, ЧТО Я ЗНАЮ |
От слепой уверенности безосновательного мнения, с которой Сократ так быстро разбирался, приводя собеседника к логическому противоречию (1) можно по горизонтали перейти к осознанию пробелов знания (2 - результат поступательного понимания). Но интереснее вертикальный переход к состоянию «Я не знаю, что я знаю» (3). По Платону, знание без самоотчета объясняется гипотезой врожденных идей - наша душа до вселения в тело «видела» чистые сущности, остается лишь правильно их вспомнить. Еще лучше объясняет это психоанализ: «знание, которое не знает» (в терминологии Лакана) - это бессознательное. В нашей психике много скрытого материала, который ждет своего обнаружения через анализ сна, фантазии, с помощью гипноза и т. п.
Последний угол квадрата (4) - самый занятный. Позитивное и полностью прозрачное знание почти недостижимо. Не углубляясь в методологические дебри,22 скажу лишь, что знание фактов
вместе с осознанием принципов и оснований мышления - это философский идеал. В модели диалектического квадрата, диагональный переход 1^4 невозможен, как невозможно волшебное превращение раба чужого мнения в философа. Но вертикальный или горизонтальный переход 2 ^ 4, 3 ^ 4 тоже
проблематичен. В каждом из этих случаев имеет место своеобразное застревание на достигнутом моменте. Владение бессознательным знанием может превратиться в привычку или в профессию (для Платона примером являются поэты - медиаторы вдохновения, создающие прекрасное, но не понимающие, как это происходит) .
Пробуксовывание в клеточке «Я знаю, что я не знаю» - тоже
обычное умственное состояние. С ним знаком каждый преподаватель философии, читающий со студентами «О достоверности» Витгенштейна. Итогом семинара становится не эвристический кураж, а унылое сетование: «что ж, тогда вообще ничего нельзя доказать», «мир непознаваем», «истина недостижима». В повседневной жизни правилом «не нужно заморачиваться» или «не задавай лишних вопросов» руководствуется абсолютное большинство.
СОКРАТ
В этой пессимистической установке - гносеологическое основание цинического разума, твердо знающего, что он не желает знать о реальном положении дел. Вот почему в фильме «Они живут» в намеренно длинной, как замечает Жижек, сцене, приятель Джона не желает взглянуть на мир в контридеологические очки. Он боится удостовериться, в подсказке собственной интуиции: да, с миром всё плохо. Одно дело, когда о неприятности ты знаешь наверняка, другое дело, когда просто не спешишь догадаться. Такой психологией руководствуется больной, не жаждущий документального подтверждения диагноза, или жена, которой, предположительно, изменяет муж...
22
Для желающих вникнуть в проблему рекомендую знаменитый трактат Людвига Витгенштейна «О достоверности» и работу Вадима Руднева «О недостоверности».