Представим себе, что на вопрос «Жития Брайана»: «Что сделали они для нас?» - отвечают остальгирующие жители бывших советских республик. Список будет тот же: бесплатные медицина, жилье и образование, общественный порядок, водопровод, дороги. Но если реестр составляют антисоветчики, то он превратится в «черную книгу коммунизма»: репрессии,
голодомор, дефицит.
По каким параметрам сравнивать «плохое» и «хорошее», если объективный отбор и классификационно-оценочные принципы отсутствуют? Какой бы набор «фактов» ни предложила нам повестка дня, непримиримые лагеря политических оппонентов останутся на исходных позициях.
Но положение над спором тоже невозможно - это положение Господа Бога. Так что остаемся жить в своих квартирах, изредка сходясь в пространстве кухонных споров. Достаточно просто соблюдать правила честной полемики, например, такие:
1. Не прикрываетесь «нейтральностью», «объективностью» и другими манипулятивными эвфемизмами, а честно заявляйте о своей политической ангажированности, мотиве и цели.
2. Говорите о конкретной политической, экономической или культурной идеологии, а не о «политике вообще», «власти как таковой».
3. Не скрывайте минусы своей и плюсы чужой идеологии; соотносите вред и пользу в корректных сравнительных характеристиках.
4. Анализируйте конкретную идеологию в конкретных формах -например, в политических программах, официальных заявлениях политиков, публикациях в СМИ, школьных и вузовских учебниках, киносценариях и т. п.
ЧУЖОЙ
Выходя из тени обычных авторских манипуляций с «научным» текстом на свет открытой сцены (как Сесил Б. ДеМилль в «Десяти заповедях»), проясню свои принципы в каждом из пунктов.
Во-первых, моя политическая платформа - неомарксизм. Исходя из этой определенности, я не свободен от критических оценок цивилизации потребления, «капитализма катастроф», «общества спектакля», «одномерного общества». Понятно, что результат задачи заложен в ее условиях - поэтому критический пафос этой книги полностью может разделить только идеологический союзник. Ни одного убежденного рыночника-монетариста ни один из аргументов «слева» предсказуемо не убеждает.
Во-вторых, самым точным определением доминирующей сегодня идеологии будет именно «капитализм». После окончания «холодной войны» это слово не в моде, но эвристически оно всё так же продуктивно. В любой дискурсивной неопределенности, когда «правое» и «левое» меняются местами, оно вносит спасительную ясность и позволяет работать с проблемой.
В феврале 2019 года президент США Дональд Трамп выступил в Конгрессе с докладом «О положении дел в стране», где ответственно заявил, что «социализм в США не пройдет».39 Казалось бы эти публичные клятвы верности капитализму просто излишни, но по данным январского (2019) опроса Axios, 61 процент американских избирателей в возрасте 18-24 лет предпочитают социализм капитализму. В среднем же по стране за социализм высказываются 39 процентов избирателей40 - вот откуда озабоченность Трампа и всего высшего эшелона власти.
Конечно, капитализм «уже не тот» - классический товарноденежный обмен трансформировался в движение дигитально-символических потоков. По описанию Андрея Курпатова,
современный «Капитализм 3.0» оперирует «интеллектуальным ^ 66 ресурсом», «валютой доверия», ценностью времени и т. п.
Однако это не отменяет старых сущностных определений капитализма через способ производства - вспомним блановскую формулу «присвоение капитала одними при исключении других». Не исключает его титульные признаки: частная собственность, наемный труд, отчуждение. Как ни крути терминологический кубик Рубика, но в большинстве комбинаций складывается знакомое слово: ка-пи-та-лизм.
Что такое, например, «постмодерн» с его смешением стилей, жанров, направлений? В плане культурной политики этот пастиш и бриколаж - продукт позднего капитализма, присвоившего и переварившего за два столетия все самобытные культурные формы:
Капитализм устанавливает или восстанавливает все виды остаточных и фальшивых, воображаемых или символических территориальностей, на которых он пытается с грехом пополам снова закодировать, заштемпелевать людей, производных от абстрактных количеств. Всё снова приходит или возвращается -государства, отечества, семьи. Именно в результате этого капитализм в своей идеологии становится «пестрой картиной