Во всех фильмах - полицейских, комедийных, развлекательных, бульварных - присутствуют следующие постоянные:
1) флаг США;
2) подобная фраза: «Я не знаю, куда иду, но есть тот, кто думает обо мне!». Этого высказывания уже достаточно для утверждения существования Бога, и не важно какого - иудейского, католического или православного;
3) семья; фильм может рассказывать и о разводе, но в конце повествования замечается, что этот развод - ужасная ошибка; или же показывать двух персонажей, в течение всего фильма валящих всё в одну кучу, но в финале задумывающихся о совместной жизни, о детях, даже если вовсе не любят друг друга.44
Наконец, могу сказать честно, что в особом внимании к кинематографу сказывается мой личный интерес киномана. Так что в этом вопросе можно совмещать полезное и приятное.
Полевая работа по сбору и просеиванию идеологических частиц в наши благословенные времена тоже легкодоступна. Самая простая поисковая процедура - загугливание - обращение к услугам специализированных электронных поисковых машин (Google, Яндекс и др.). Известно, что функция поискового робота -подбор информации по вводным пользователя, при котором формируется топ самых популярных запросов, а какая-то часть данных блокируется. Механизм отбора информации напоминает работу делезовских машин желания: каждый интернет-юзер, отправляя ясный или приблизительный запрос (часто строка подсказки или, тем более, контекстная реклама подталкивает наш интерес в «нужном» направлении), вступает в отношения с коллективным бессознательным. Желающие машины, как пишут Делез и Гваттари:
.это бинарные машины с бинарным правилом или ассоциативным режимом; одна машина всегда состыкована с другой. Продуктивный синтез, синтез производства, имеет коннективную форму: «и», «и еще». <.> А поскольку первая машина в свою очередь подключена к другой, по отношению к которой она действует как срез или выборка, бинарная серия оказывается линейной во всех направлениях. Желание постоянно осуществляет стыковку непрерывных потоков и частичных объектов, по существу своему фрагментарных и фрагментированных.45
В одной из серий «Южного парка» (эпизод 1909) компания шестиклассников с помощью интернет-поисковика собирается выяснить местонахождение пропавших друзей, но всякий раз отвлекается на контекстную рекламу: горных баз Вермонта, электрогитары, клевого мороженого. Дальше компания незаметно перемещается в кафе, и, уплетая то самое мороженое, вспоминает: «Чем это мы заняты? Мы же хотели узнать, что случилось с Джимми». История повторяется снова и снова - как в ситуации с несостоявшимся ужином в «Скромном обаянии буржуазии» Луиса Бунюэля.
 |
| Когда ты видишь рекламу, реклама тоже видит тебя.Кадры из мультсериала «Южный парк» (South Park, эпизод 1909) |
Так функционируют сетевые машины желания - наш интерес
всякий раз смещается от рационально выбранной цели к серии бессознательных актов: «что же я все-таки хотел?». Аналогично механизм мерчендайзинга ведет нас в супермаркете от одного ненужного товара к другому. Неопределенное поточное желание
«срезает» (как выражаются Делез и Гваттари) и интерпретирует анонимная машина желания, которая «знает за нас».
В «Пикнике на обочине» Стругацких и в «Сталкере» Тарковского рассказывается о машине желания, материализующей запросы тех, кто попадает в закрытую Зону. Условие положительного решения - четкая артикуляция самой заветной фантазии. Таким образом, как объясняет Жижек, мы встречаемся с «машиной Сверх-Я». В «Солярисе» Лема и Тарковского чужая планета функционирует уже как «Ид-машина» - она выполняет желания раньше их осознания, и часто в кошмарной форме.46
Всемирная Паутина сегодня совмещает обе эти технологии. «Машина Сверх-Я» включается в режиме рацио и удовлетворяет осмысленные запросы. «Ид-машина» вообще не выключается, она всегда на линии связи: она срезает и раскодирует поток наших бессознательных желаний. Добро пожаловать в Альма-Матрицу!
Эти два потока психосоциальной энергии соответствуют также двум полюсам общественной иерархии. Только с тем существенным уточнением, что в Сети полностью исчезает старая схема взаимоотношения верхов и низов, где первые транслируют и навязывают свою политическую волю, а вторые угрюмо молчат.
44
Менегетти А. Кино, театр, бессознательное. Т. 1. М.: ННБФ «Онтопсихология», 2001. С. 83-84.
46
См. документальный фильм «Киногид извращенца» (The Pervert's Guide to Cinema, 2006, США, режиссер Софи Файнс).