В романе Станислава Лема «Футурологический конгресс», чтобы сбежать из господствующей иллюзии, достаточно было принять контрабандные сильнодействующие средства - «отрезвин», «очухин». Впрочем, далее выяснялось, что тоталитарная система фармакократии от этого не страдала, да и действие антидота, «эффект реальности» быстро проходили. Из идущего нон-стопом спектакля современной идеологии («продолжайте смотреть, продолжайте смотреть!») не так просто вырваться. Вклеивать, как Тайлер Дерден, партизанские кинокадры в ленту идеологического блокбастера? Для этого нужно быть киномехаником - человеком, допущенным к рычагам управления. Истерически закрывать глаза? Для техники доктора Бродского в «Заводном апельсине» Берджесса - это не проблема.
Тогда, может быть, нам поможет Рене Декарт - с обновленным методом революционного критического рационализма? Сильное средство против идеологического тоталитаризма - тотальная критика и фильтрация всех внешних данных. Допустим, как в усиленном и осовремененном варианте «Размышления о первой философии», что все эти внешние очевидности и умственные ясности - только внушения Бога-обманщика - Большого Брата, Большого Другого, любых других имен идеологического Отца. Работа «когнитивного картографирования» (Фредрик Джеймисон) или «аналитического предицирования» (Герберт Маркузе) как механизмов идеологической проекции не останавливается ни на минуту. Значения слов «свобода», «насилие», «тоталитаризм», «демократия», «рынок» и т. п. удивительно неизменны и отсылают к полной цепочке смыслов. Разумеется, переход от «насилия тоталитарного общества» к «свободе и демократии» возможен только через «рынок». Вот ситуация, когда говоришь ты, но фразы вылетают автоматически, как слова-паразиты. Иногда ты смотришь кино, а иногда фильм смотрит тебя.
Кстати, май 1968-го вызревал и в парижской «Синематеке». С одной стороны, кинематограф подготовил сознание будущих бунтарей, с другой - именно попытка смещения директора «Синематеки» Анри Ланглуа стала новым катализатором общего недовольства. Вот что значит - показывать правильные фильмы в правильном месте! Может быть, одна из причин сегодняшней политической прострации - импотенция отечественного кино?
В ситуации разжижения общественного сознания и происходит, как говорил скрипач в «Кин-дза-дза!», этот горький катаклизм: «Вот потому, что вы говорите то, что не думаете, и думаете то, что не думаете, вот в клетках и сидите». Парадоксально, но мы действительно не думаем то, что, казалось бы, думаем.
Недавно президент риторически спросил у населения: желаете ли вы, чтобы у нас было как в Париже? Блогосферу всколыхнул дружный ответ: конечно, хотим. Но для того, чтобы Москва или Петербург превратились в бурлящий Париж, одного желания мало. Классическая революционная ситуация («низы не хотят, верхи не могут») разыгрывается в постклассическую эпоху, где желать и понимать свое желание - это совершенно различные
вещи. Политическая пропаганда выключается не доводами «от реальности» (посмотрите, как живут люди за пределами МКАД!), а встречной идеологической силой: например, ясными и
актуальными политическими лозунгами, превратившими однажды большевиков из маргинальной партии в хозяев шестой части суши.
Но сегодня дискурс, который разбудил две русские революции, выброшен на помойку вместе с томами литературной классики: нужно же освободить дома место для новой плазмы. Иного, подлинно революционного языка за тридцать лет прозябания в постидеологическом постсоветском пространстве не появилось. Пока на Плюке всё спокойно. Даже издевательская пенсионная реформа принята населением как горькое лекарство, выписанное знающими врачами: ведь так действует логика рынка, так сказал очередной экономический заратустра!
Резюмирую: сегодня нам нужна не мнимая свобода от политики, а максимальная политизированность мышления и действия. Мы вступаем в четвертое десятилетие затянувшейся «перестройки», ставшей кладбищем всех системообразующих идей - будь то «национальная идея» или коммунистический интернационал, построение социализма «с человеческим лицом», цивилизован -ного капитализма, вертикали власти, гражданского общества... Всё это безвременье характеризовалось триумфом правящей теневой идеологии - симулякра политики вне политики (нам не нужны партии или идеи, давайте доверимся профессионалам!), иллюзии рыночной саморегуляции, товарно-брендового фетишизма.