Мы плавно деградировали до состояния, в котором вся страна зачарованно смотрит средневековые «битвы экстрасенсов» (не так давно государство даже сертифицировало услуги «магов», «космоэнергетов» и «целителей» всех мастей). Между тем, трансляции партийных съездов такой манипулятивной силы не имели. По закону сохранения идеологической материи, дефицит партийной пропаганды восполняется профицитом рассеянной контридеологии.
Например, в престижных столичных школах играют не в пионеров и не в скаутов: детишки учреждают «брендовую полицию». Функция подзаконного института - регулировать имущественные отношения между учениками, ранжировать обладателей «паленых» или фирменных вещей. Новая школьная стратификация воспроизводит, как в «Повелителе мух» Уильяма Голдинга, взрослую идеологию товарно-денежной стратификации.
В менее престижных гимназиях и школах старую кондовую идеологию сменила не новая неизвестная сила, а глубокая архаика. Учителя и родители с ужасом говорят о расцвете криминальной субкультуры АУЕ («арестантский уклад един»). Ритуальные избиение одноклассников, крещения кровью, хулиганские набеги на прохожих, грабеж и разбой - это дела детей из благополучных семей, результат моды на насилие.
Дополняют картину блатной «шансон» на общедоступных медиаканалах, легализация тюремных отношений и арготизмов, салоны татуировок и другие приметы возвращения не в Средние века, а, пожалуй, в неолит. Так бывает с оставленными при паническом отступлении позициями - раньше армии неприятеля их занимают мародеры. Вспоминая «святые» для мародеров 90-е, можно много рассказать о коллективном падении в глубокое прошлое. Впрочем, эти реминисценции имеют не музейную ценность: «братки», банды, региональные и общенациональные ОПГ никуда не исчезли. Сущность сегодняшнего политического порядка определяется одним словом: клептократия.
Практика показывает, что без политического клея общество просто рассыпается. В процессе развала СССР выяснилось, что вместе с усталостью металла коммунистической идеологии просели все несущие социальные конструкции. Но судорожные попытки вернуть образовательным структурам воспитательные функции или, например, вернуть в кинематографическое производство госзаказ - всё это сегодня лишь ускоряет падение.
Всесилие плутократии и коррупции возможно только в комфортном климате безыдейности и пассивности. В вакууме постидеологии деньги делают деньги, а власть воспроизводит только власть. В холодном температурном режиме тоталитаризма коррупция не приживалась, в теплых условиях клептократии она расцвела махровым цветом и полностью срослась с государством. Как ни странно, но это тоже новая форма идеологии, которая оккупировала брошенные позиции на «постсоветском пространстве».
Выходит, что прежде, чем бороться с конкретной господствующей идеологией, нужно понимать, что придет ей на смену. Ненависть к политическим угнетателям - хорошее чувство, но на нем далеко не уедешь. Нужно понимать, как устроено то, что вам неприятно. А вдруг эта чумазая идеология прошлого или светящаяся неоном модная идеология гламура - эти столь непохожие вещи внутренне связаны? Что, если красная таблетка освобождения от диктата и синяя пилюля конформизма - выбор без настоящего выбора?
Отсюда и другие полезные вопросы, например: по каким параметрам сравнивать идеологические явления? Какими инструментами пользоваться охотнику за идеологическими привидениями? Могу ли я быть объективен в оценках или рационален в решениях, находясь обществе, а не в положении нейтрального наблюдателя?
Мне кажется, что противопоказано как раз кабинетное абстрагирование от идеологии. Как объяснял А. Ф. Лосев в «Диалектике мифа», чтобы понять логику мифа, нужно оказаться в его собственной среде:
Надо сначала стать на точку зрения самой мифологии, самому стать мифическим субъектом. <...> И уже потом только можно заниматься гетерогенными задачами, например, «опровергать» миф, ненавидеть или любить его, бороться с ним или насаждать
2
его.
Бесполезно бороться с идеологическим мифом - мир моего соседа всегда непонятен и неприятен (особенно, с позиций ксенофоба). Но если бы довелось распить с соседом чашечку -рюмочку, засидеться за полночь и «открыть душу» - вот тогда чужой мир разворачивается и понимается. Иногда результатом встречи становится переселение в новый миф как в общий приступ футбольного боления, в ритуалы охоты или рыбалки.